الأربعاء، 23 ديسمبر 2015

وفاة المؤرخ الأندلسي المغربي محمد قشتيليو

وفاة المؤرخ الأندلسي المغربي محمد قشتيليو


أوردت  "مؤسسة ذاكرة الأندلسيين" نبأ وفاة المؤرخ و السياسي الأندلسي المغربي و الباحث في تاريخ الموريسكيين الأستاذ محمد قشتيليو صباح اليوم الثلاثاء 22 دجنبر 2015 عن عمر يناهز 96 سنة. الفقيد له أبحاث متعددة في تاريخ الموريسكيين و شمال المغرب و هو صاحب كتاب "محنة المورسكوس في إسبانيا".

صلة الرحم بالأندلس.


الجمعة، 4 ديسمبر 2015

أكثر من 1000 حاخام يهودي بأمريكا يدعمون استقبال اللاجئين السوريين

 نقلا عن صحيفة المصدر.

وجّه حاخامات يهود من أرجاء الولايات المتحدة رسالة إنسانية تنتقد رجال الكونغرس المعارضين لاستقبال اللاجئين السوريين بذريعة الإرهاب، وتدعوهم إلى فتح أبواب أمريكا أمامهم، وحتى الساعة وقّع على الرسالة 1135 حاخاما.

الخميس، 3 ديسمبر 2015

تهنئة لليهود السفارديم و لإسبانيا الشقيقة

 تهنئة لليهود السفارديم و لإسبانيا الشقيقة

ترأس العاهل الإسباني، فيليبي السادس، الاثنين الماضي بالقصر الملكي بمدريد، حفلا أقيم ليهود الـ"سفارديم"، الذين طردوا من إسبانيا عام 1492م، وذلك بمناسبة بدء دخول القانون الذي يسمح بمنحهم الجنسية الإسبانية حيز التنفيذ.

الثلاثاء، 1 ديسمبر 2015

كندا: يهود يفتحون أبواب كنيسهم للصلاة لمسلمين حُرِقَ مسجدهم

كندا: يهود يفتحون أبواب كنيسهم للصلاة لمسلمين حُرِقَ مسجدهم
مسلمون يصلون في الكنيس اليهودي

في إحدى أرقى صور التسامح و التعايش و الأخوة, فَتَحَ كنيس يهودي أبوابه لمسلمين حُرق مسجدهم بعد الهجمات الإرهابية التي ضربت فرنسا في الثالث عشر من نونبر الماضي, حيث تعرض المسجد الوحيد بمدينة بترسبورغ (أنوتاريو) الكندية للرمي بالزجاجات الحارقة ما تسبب في خسائر مادية جسيمة. 

الأحد، 15 نوفمبر 2015

أسماء الأمناء و العدول الرباطيين في القرنين التاسع عشر و العشرين

أسماء الأمناء و العدول في الرباط في القرنين التاسع عشر و العشرين

إن تصفح ظهائر تعيين الأمناء و تتبع أسمائهم في مختلف المخطوطات و الرسائل و الكنانيش المخزنية تُظهرُ غزارة ملفتة للنظر في أسماء الأمناء الرباطيين و السلاويين الذين عملوا في مينائي المدينتين أو في سائر الموانئ المغربية الأخرى. و قد ظهر ذلك منذ عهد السلطان المولى عبد الرحمان ( وُلد1789 - توفي 1859)و ربما قبل ذلك. 

و تُلاحظُ نفس الكثرة بالنسبة للعدول الذين كان منهم فقهاء مرموقون - و من الملاحظ أن العدالة و الأمانة كانت في كثير من الأحيان مرحلة نحو الارتقاء إلى منصب العمالة بالنسبة للأمناء و إلى منصب القضاء بالنسبة للعدول.

الجمعة، 13 نوفمبر 2015

الأندلس في المغرب

الأندلس في المغرب

بقلم الأديب و الكاتب و الباحث الأردني عيسى الناعوري. نقلا عن مجلة مجمع اللغة العربية الأردني.
 
عيسى الناعوري
في عام 1976، وفي مؤتمر الدراسات الإسبانية/ الإسلامية في قرطبة، التقيتُ بالأستاذ المؤرخ والأديب المغربي عبدالله كَنّون، وكان بيننا حديث على الأندلس، وعلى روائع الفنون المعمارية والزخرفية فيه. وكنت أظن أن هذه الفنون قد جمدت على ما خَلَّفه عرب الأندلس في إسبانيا. غير أن الأستاذ كنّون أكّد لي أن هذه الفنون لم تَجمُد، بل هي تعيش الآن وتتطوّر في المغرب بأزهى وأحدث مما هي في الأندلس. ودهشتُ لذلك، وحَسِبتُ أنه من قبيل المفاخرة الوطنية.

هجرات الأندلسيين إلى البلاد المغاربية بُعَيدَ سقوط غرناطة عام 1492

هجرات الأندلسيين إلى البلاد المغاربية بُعَيدَ سقوط غرناطة عام 1492



ظلت الهجرة متواصلة إلى المغرب أثناء فترات الصراع بين الأندلسيين و الملكين الكاثوليكيين حول مختلف ثغور الأندلس الباقية. فبعد سقوط المرية و قادس سنة 1489, سمح الإسبان بالهجرة إلى شمال إفريقيا, و التزموا بحرية العبور و مجانيته خلال سنة كاملة, كما سمح للمهاجرين بحمل أمتعتهم أو بيعها.

و بعد معاهدة تسليم غرناطة شجع الملكان الكاثوليكيان الهجرة إلى المغرب, لكن سمحا لهم في نفس الوقت بالعودة إلى التراب الأندلسي خلال ثلاث سنين إذا ما رغبوا في ذلك.

الخميس، 12 نوفمبر 2015

أسماء الأندلسيين في أسفي من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

أسماء الأندلسيين في أسفي من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.



حظيت أسفي كغيرها من مدن المغرب باستقرار جالية أندلسية بها, و من البيوتات الأندلسية بها:

أسماء الأندلسيين في شفشاون من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

أسماء الأندلسيين في شفشاون من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.


استقرت بمدينة شفشاون جالية أندلسية مهمة, اتخذت حي ريف الأندلس شمال المدينة كمقر لها. و يبدو التأثير الأندلسي واضحا جدا بالمدينة, سواء فيما يتعلق بشكل البناء المسقوف بالقرميد الأخضر, أو في طريقة مد المنازل بالقنوات, أو العناية بالزهور داخل المنازل, و كذا في صحون المساجد بالمدينة.

البيوتات الأندلسية في تطوان من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

البيوتات الأندلسية في تطوان من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.



لاحظ الشيخ محمد داود (الأندلسي) بشأن الجالية الأندلسية المستقرة بتطوان ما يأتي: "مما لا شك فيه أن المهاجرين الأندلسيين كان منهم رجال من أهل العلم و الأدب, إلا أن هجرتهم لم تكن إلى تطوان التي كانت معرضا للحرب و الطعان, بل إلى فاس و تلمسان و غيرهما من الحواضر العامرة المشهورة بالعلوم و الآداب, أما هذه المدينة فيظهر أنه نظرا لوقوعها في حدود الرباط و الدفاع, و قريبا من ميدان الجهاد و القتال, كان المهاجرون إليها من عصوص رجال الحرب مع من انضم إليهم من الصناع و المزارعين". لكنه رغم إبدائه لهذه الملاحظة, فإنه أكذ على تأثير هذه الجالية في الحياة الاجتماعية بالمدينة إذ يقول في هذا الصدد: "...كانت (تطوان) نسخة من أخريات المدن الإسلامية العربية في بلاد الأندلس...و إذا ذكرنا أن جل الوافدين عليها من الأندلس كانوا من غرناطة...عرفنا مبلغ سكان تطوان من الرقي و أساليب الحياة و مظاهرها من سكن و ملبس, و مطعم و مشرب, و متجر و مصنع, فلقد كان للحياة الاجتماعية بتطوان طابع خاص امتاز بالرقة و اللطف و حسن الذوق في الترتيب و التنميق, و المرونة في حل المشاكل و الأزمات و التوفيق بين الواجب و الواقع...".

الأربعاء، 11 نوفمبر 2015

من مورسكيين في أورناتشوس إلى قراصنة في الرباط

من مورسكيين في أورناتشوس إلى قراصنة في الرباط


نشر الروائي الإسباني خوثي مانويل فاخاردو في عام 2010 كتابه "مسارُ المورسكيين. بحثا عن الإسبان الآخرين"'La senda de los moriscos. En busca de los otros españoles'  استعرض فيه تاريخ المورسكيين المطرودين من منطقة أورناتشوس في بطليوس Badajoz بإسبانيا قبل 400 سنة و الذين تحولوا إلى قراصنة بعد إنشائهم لجمهورية قرصانية مستقلة في سلا بمدينة الرباط حاليا.

الثلاثاء، 10 نوفمبر 2015

فلوريس: الإسبان الأندلسيون يودون بيعة ملك المغرب بوصفه أميرا للمؤمنين

نقلا عن صحيفة "هسبريس", بتاريخ 28 يونيو 2011.
 
المهدي فلوريس
في أول تصريح من نوعه بعد الإعلان عن مشروع الدستور الجديد المعترف بالرافد الأندلسي، قال "المهدي فلوريس" مدير أكبر موقع إلكتروني إسلامي ناطق باللغة الإسبانية،www.Webislam.com)) ومسؤول العلاقات الخارجية للجنة الإسلامية في إسبانيا، إننا سعداء جدا بخطاب الملك محمد السادس يوم 17 يونيو 2011، إذ أنه وللمرة الأولى في تاريخ المغرب، يتم التنصيص والاعتراف بالمكون الأندلسي باعتباره جزءا من التاريخ المغربي وحضارته العريقة، فبالنسبة لنا أصبح المغرب الوارث الشرعي والطبيعي للثقافة الأندلسية، ونحيي الشيخ علي الريسوني لأنه دافع كثيرا عن مقترح الاعتراف بالمكون الأندلسي في الدستور المغربي.

الاثنين، 9 نوفمبر 2015

أسماء الأندلسيين في مراكش من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

أسماء الأندلسيين في مراكش من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.



أول جالية أندلسية مهمة استقرت بمراكش في العهد السعدي هي الجالية التي أمر السلطان عبد الله الغالب باستقرارها في حي رياض الزيتون, و قد استمر بعد ذلك توافد المورسكيين على المدينة, خاصة بعد صدور قرار طرد المورسكيين من اسبانيا, إلى أن أصبحت معها اللغة الاسبانية بمراكش تداني اللغة العربية في انتشارها.

و نُشير إلى وجود عدد كبير من الاسبان الذين دخلوا الإسلام حديثا, و الدور الذي أصبحوا يلعبونه في الحياة الالسياسية بالمدينة, إذ لا ننسى مثلا الدور الذي قام به هؤلاء في فتح السودان أيام السلطان أحمد المنصور الذهبي, كما لا ننسى أيضا وجود عدد كبير من الأسرى الإسبان بالمدينة, و الدور الذي كانوا يلعبونه في الحياة العامة بها.

أسماء الأندلسيين في مكناس من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

أسماء الأندلسيين في مكناس من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.


عرفت مكناس أيضا استقرار من أفراد الجالية الأندلسية بها, فقد لاحظ لويس شيني - مثلا- في القرن الثامن عشر أن القصور التي شاهدها بمكناس ما هي إلا تقليد للمعمار الأندلسي. و قد برز في الميدان العلمي عدة عائلات أندلسية بالمدينة, نذكر من بينها على الخصوص:

- عائلة الوقاد: هاجرت من اشبيلية بعد سقوطها في أيدي الإسبان في منتصف القرن السابع الهجري (13 الميلادي), و استقرت بفاس أولا, ثم انتقل بعض أفرادها إلى مكناس, من بينهم علي بن عمر الوقاد, من أقران الإمام ابن غازي, فكان موقت الجامع الكبير, و تولى ابنه عبد الرحمان (ت بعد 834 ه/1528م) التدريس به, و قد اشتهر بالتضلع في النوازل و أحكام القضاء, و شارك في المناظرة الكبرى حول مشكل البلديين, و ناصر أحقية الإسلاميين في العمل بالأسواق و غيرها كسائر المسلمين.

عبد الوهاب البياتي في كلامه الأخير: الأندلس هو المستقبل

عبد الوهاب البياتي في كلامه الأخير: الأندلس هو المستقبل
 
عبد الوهاب البياتي (1926-1999)
بقلم الأديب و الشاعر عمر أزراج, نقلا عن صحيفة "العرب", بتاريخ الثالث من يناير 2014.

النقاد يرون أن الشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي مشبع بالتراث الصوفي العربي، وفي شعره تبرق المدن المسحورة وعائشة والقمر القطبي وأنه مشبع بالثقافة الفلسفية الوجودية. 

قبل أن يغادر الشاعر عبد الوهّاب البياتي العراق صوب إحدى الدول الأوروبية لمداواة ابنته المريضة، وذلك في بداية الحصار الجائر الذي عاشه العراق لسنوات طويلة، التقيت به عندما دُعيت لأشارك في مهرجان المربد للشعر، إذ بمجرّد وصولي ضمن وفد الشعراء والأدباء العرب والأجانب الذي اتجه من لندن عبر باريس إلى بغداد وجدنا الشاعر الشهير عبد الوهاب البياتي ومعه الوفد العراقي الذي كان في استقبالنا بمطار بغداد. وفي الليلة الأولى من وصولنا كانت لي، وبحضور الناقد السوري خلدون الشمعة بفندق الشيراتون، جلسة ممتعة مع الشاعر البياتي. حيث طال الحديث بيننا طوال السهرة قضايا كثيرة، فاستأذنت الشاعر البياتي في تسجيل ما كان يدور بيننا من كلام حول شعره وتجربته الحياتية، فكان هذا الحوار الذي تاه طويلا بين أشيائي الضائعة بين لندن والجزائر، وقد عثرت عليه مؤخرا كهدية عزيزة ضائعة، وتنشره “العرب” على ثلاثة أجزاء هذا أوّلها.

السبت، 7 نوفمبر 2015

أسماء الأندلسيين في فاس من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

أسماء الأندلسيين في فاس من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.


البيوتات الأندلسية بفاس:

آدراق: أهل معاش و حرفة.
آمعار: انقرضوا.
الابار: تكتب في بعض الرسوم اللبار, أهل تجارة و علم.
الابريني: انقرضوا.
الأبيض: كان فيهم عدول و فقهاء.
ابن الأحمر: انقرضوا.
الارجبي: مازالت موجودة. يقال لهم الآن اللرجبي. و تكتب في بعض الوثائق اللورجب.
ابن الأزرق. مازالت موجودة. نبغ فيهم عدد من الأطباء و العدول.

أسماء الأندلسيين في الرباط و سلا من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

أسماء الأندلسيين في الرباط و سلا من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.


يقول المؤرخ المغربي محمد بوجندار (توفي 1926) في كتابه "مقدمة الفتح, من تاريخ رباط الفتح": "أهل الرباط على العموم هم أهل مدنية لا يعادلهم فيها إلا أهل فاس و تطوان, نظرا لأصلهم الأندلسي الأصيل في العراقة و الحضرية التي نشاهد من آثارها في الرباط و الرباطيين ما هو ظاهر, ظهور الشمس, في معارفهم و آدابهم و صنائعهم, و لذا كان الرباط و لم يزل آهلا بالأدباء و الكتاب و الشعراء, إلى ما فيه من الصناع المجيدين, و التجار الأذكياء المجيدين, فضلا عن اليد العاملة بكل كد و جد, و بيوتات الرياسة و العائلات الكبرى العريقة في المجد...".

الجمعة، 6 نوفمبر 2015

كلمات إسبانية في اللهجة المغربية من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.

كلمات إسبانية في اللهجة المغربية من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.


تميز القرن 17 ميلادي بانتشار اللغة الإسبانية بالمغرب, و بالتالي بدخول كلمات و مصطلحات تقنية في لغة المغاربة, نتيجة وصول أفواج مهمة من المورسكيين بعد صدور قرار الطرد (1610م), فقد سجل الاديب الفرنسي جرمان مويت عام 1683 ملاحظة أساسية, إذ ذكر "أن اللغة الإسبانية انتشرت بالمغرب انطلاقا من طرد المورسكيين, منذ أن حملها معهم هؤلاء إليه, و هي منتشرة اليوم تماما كالعربية. كما لاحظ المؤرخ الفرنسي لويس برينو أنه من بين الألفاظ البحرية الثلاثة و الخمسين و السبعمائة المستعملة في الرباط و سلا, توجد 217 كلمة إسبانية.

"ماري أنطوانيت, ذئبة نمساوية أم ضحية الملكية و الجمهورية؟". الجزء الأول: نظرة فلسفية.

"ماري أنطوانيت, ذئبة نمساوية أم ضحية الملكية و الجمهورية؟". الجزء الأول: نظرة فلسفية.

ماري أنطوانيت بريشة الرسام السويدي مارتن فان ميتتنس. الصورة أُخذت في فيينا بالنمسا بين عامي 1767 و 1768, و كانت أنطوانيت ماتزال أميرة نمساوية و سنها آنذاك بين 12 و 13 سنة 

تتأرجح الحقيقة في سيرة الملكة ماري أنطوانيت بين طرفي نقيض, بين ناقمٍ عليها و مُنافحٍ عنها. لا تعوز الناقم عليها الدوافع للتهجم عليها, فلإسقاط نظام آل بوربون الملكي في فرنسا عام 1789, كان على الثورة استهداف الملكة و ضرب المرأة التي بداخلها. لم يدَّخرِ الثوار أدنى جُهدٍ في حربهم الشعواء على ماري أنطوانيت, فتهافتوا على تشويه صورتها لدى العامة و استعملوا كل الوسائل للتشهير بها و اقتيادها إلى المقصلة. لم تتردد الصحف و المنشورات و الكُتب في تلفيق كل العيوب و الانحرافات الأخلاقية و مظاهر الفساد لدى "الذئبة النمساوية". و أثناء محاكمتها لم يرى المُدَّعي العام مانعا في مقارنة أرملة "كابي" بأشهر النساء الفاجرات عبر التاريخ كميسالينا, أغريبينا و فريدكوند.

الخميس، 29 أكتوبر 2015

الطوائف الدينية في لبنان

الطوائف الدينية في لبنان
كاتدرائية مار جرجس للموارنة وجامع محمد الأمين, وسط بيروت
تنقسمُ الأديان في لبنان إلى 18 مُعتقَدا, كل معتقد له طائفة خاصة به. و هي جميعا ممثلة في المجلس النيابي من خلال نظام لتوزيع المقاعد النيابية بين المسلمين و المسيحيين.
يشكلُ المسلمون اليوم نسبة 53 بالمئة من مجموع السكان: 27 بالمئة من الشيعة, 23 بالمئة سُنة و 3 بالمئة من العلويين.

الأحد، 18 أكتوبر 2015

الحليب للحسيب, الرائب للغائب, و القارس ل...(مثل أندلسي)

الحليب للحسيب, الرائب للغائب, و القارس ل...(مثل أندلسي)


"الحليب للحسيب, الرائب للغائب, و القارس للحارس" هو مثل أندلسي ذكره الزجالي (توفي بمراكش سنة 1294م) في كتابه "أمثال العوام". و هو مثلٌ يُطلق في إيثار الأحباب بأحسن الأشياء. و القارسُ (أو القارص) هو الحامض و يعني  إعطاء الأشياء الفاسدة للخدم و من في معناهم أو في التصدق بالأشياء الرديئة.

الأحد، 11 أكتوبر 2015

"العرب لم يغزوا إسبانيا" الجزء الثالث: رؤية نقدية عامة.



"العرب لم يغزوا إسبانيا" الجزء الثالث: رؤية نقدية عامة.


غلاف كتاب "الثورة الإسلامية في الغرب"
هشام زليم.
مدونة "صلة الرحم بالأندلس"


المرجع: كتاب Ignacio Olague إيغناسيو أولاغي, La revolucion islamica en occidente (الثورة الإسلامية في الغرب).
منشورات مؤسسة خوان مارش. وادي الرملة. Fundacion Juan March. Guadarrama

حركات الهجرة في التاريخ: تنقل البدو الرحل و الغزوات (قانون بريستد). الطابع المناخي و الجغرافي للجزيرة العربية. الحصان و الجمل و ارتباطهم بالمشهد الطبيعي. صعوبات في وجه الغارات. عبور مضيق جبل طارق. الأخطاء الجغرافية في الروايات التاريخية القديمة. السيطرة القوطية و الغزو العربي المزعوم للجزيرة الإيبيرية.

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2015

طرائف: مانيو ينتظر انفصال قطلونية لتُطلَ أراغون على البحر

طرائف: مانيو الأراغوني ينتظر انفصال قطلونية لتُطلَ أراغون على البحر
يتحسر أهل إقليم أراغون (شمال شرق إسبانيا) لعدم توفرهم على واجهة بحرية حيث يفصلهم إقليمي قطلونية و بلنسية عن الواجهة المتوسطية.

Maño مانيو شخصية شعبية خرافية في إقليم أراغون. ينتظر مانيو بفارغ الصبر انفصال قطلونية عن إسبانيا لتُصبح أراغون مطلة على البحر المتوسط, لاعتقاده أن انفصال قطلونية يعني ابتعادها جغرافيا عن إسبانيا.

الاثنين، 21 سبتمبر 2015

تحذيرات مدريدية لقطلونية من مغبة الانفصال




 تحذيرات مدريدية لقطلونية من مغبة الانفصال


حذر حاكم البنك المركزي الإسباني لويس مارية ليندي في لقاء صحفي من أن انشقاق قطلونية عن إسبانيا سيؤدي لخروج هذه الدولة الوليدة من منطقة اليورو و يحرمها من تمويل البنك المركزي الأوربي, "الخروج من الاتحاد الأوربي يؤدي أتوماتيكيا للخروج من منطقة اليورو, و بالتالي ستتوقف المؤسسات البنكية لهذه المنطقة عن الحصول على تسهيلات من البنك المركزي الأوربي".

طرد البارصا من بطولة الليغا الإسبانية في حال انفصال قطلونية عن إسبانيا



طرد البارصا من بطولة الليغا الإسبانية في حال انفصال قطلونية عن إسبانيا
في تصريح لقناة tve الإسبانية اليوم الإثنين, كشف رئيس العصبة الاحترافية الإسبانية لكرة القدم خافيير تيباس أن نادي برشلونة سيتم استبعاده من دوري الليغا الإسبانية في حال انفصال إقليم قطلونة عن إسبانيا, و أوضح قائلا: "قانون الرياضة واضح: الفِرق  الوحيدة الغير إسبانية التي بإمكانها التباري في البطولة الإسبانية هي فرق جمهورية أندورا. إن لم تكن هناك مفاوضات ثنائية, فمن المستحيل على الفرق القطلونية الممارسة في الليغا. ستكون بطولة ليغا إسبانية من دون الفرق القطلونية, ليس فقط في كرة القدم, بل حتى كرة السلة و كرة اليد".

هذا و على هامش الدوري الإسباني شرعت في السنوات الأخيرة فرق قطلونية  كالبارصا و الإسبانيول في خوض منافسات كأس قطلونية الذي يُعتبرُ وريث البطولة القطلونية التي أُلغِيَت في سنوات الثلاثينات.

29 يونيو 1920: الملك ألفونسو الثالث عشر يمنح لقب "مَلَكي" Real لنادي مدريد

29 يونيو 1920: الملك ألفونسو الثالث عشر يمنح لقب "مَلَكي" Real لنادي مدريد

يرتبط اليوم اسم أفضل نادي في العالم بلقب "الملكي" Real. نادي مدريد, الذي تأسس عام 1902م لم يحصل على شرف حمل اسم "ملكي" Real إلا في عام 1920, و بالتالي قضى السنوات الثمانية عشر الأولى من تأسيسه حاملا اسم نادي مدريد.
الملك ألفونسو الثالث عشر يحضر إحدى مباريات النادي المدريدي
شرع ألفونسو الثالث عشر, الملك الإسباني العاشق لكرة القدم, منذ مطلع القرن العشرين في منح لقب "ملكي" Real للنوادي التي تطلب ذلك.  هكذا نوادي عريقة مثل: مدريد, بتيس, بلد الوليد, أوفييدو, سرقسطة, ركرياتيفو هويلفا حصلت على موافقة الملك بوضع التاج الملكي على شعارها و حمل لقب "الملكي" Real , و كان الملكُ يُعيَن في المقابل عُضوا شرفيا في إدارة النادي.

الأحد، 20 سبتمبر 2015

مُنقبات بلدة بِشر Vejer الأندلسية و جذور النقاب بإسبانيا


مُنَقباتُ بلدة بِشر Vejer الأندلسية و جذور النقاب بإسبانيا

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالأندلس. 
نقاب بلدة بِشر الحدودية

الأسطورة المورسكية

الرحالة الرومانسيون

لما فرض الأدب الرومانسي ذاته في العقد الثالث من القرن التاسع عشر أصبح الموضوع المورسكي "الموضوع الموضة" في الأدب الأوربي و غدت إسبانيا البلد المُحتضن بامتياز لهذا الإرث التاريخي. العديد من الرحالة, و على رأسهم الإنجليزي ريتشارد فورد (1796-1858), قطعوا إقليم الأندلس طولا و عرضا بحثا عن الأثر العربي. خلال رحلته الأندلسية ما بين 1830 و 1833, أقام فورد في طريقه من قادش إلى الجزيرة الخضراء, في "النُزل البئيس" المدعو باركا Barca و منه شاهد بلدة بِشر الحدودية Vejer de la Frontera التي وصفها ك"مرآة لمدينة مُسلِمة تتسلق بمشقة ربوة عالية منحدِرة". لكن الرحالة الانجليزي واصل مسيره إلى جبل طارق Gibraltarدون التوقف في بلدة بِشر.

السبت، 19 سبتمبر 2015

مقال صحيفة "العُمال" Arbeiter-Zeitung النمساوية حول المورسكيين

مقال صحيفة "العُمال" Arbeiter-Zeitung النمساوية حول المورسكيين


في سنوات الثلاثينيات من القرن الماضي, احتدم في أوربا الصراع بين الحركات اليسارية و نظيراتها اليمينية و المُحافِظة المُلتحفة رداء الدين, فبحث كل طرف عن عيوب الطرف الآخر و عمل على نشرها عبر الجرائد و المنشورات. هكذا كان الوضع في النمسا, فقد نشرت جريدة "العُمال" Arbeiter-zeitung الاشتراكية اليسارية التابعة للحزب الديمقراطي الاشتراكي مقالا عن المورسكيين الاندلسيين ضحايا محكمة التفتيش الإسبانية. و قد نشر جزءا من هذا المقال و ترجمه للعربية العلامة شكيب أرسلان في موسوعته الأندلسية "الحلل السندسية في الأخبار و الآثار الأندلسية". يقول أمير البيان شكيب أرسلان:

"ثم إني أذكر في المبحث نفسه فصلا عثرت عليه في جريدة «العَمَلة» النمساوية Arbeiter-zeitung الصادر في فينة، عددها المؤرخ في 3 يناير سنة 1932، جاء فيه بمناسبة الكلام عن ثورات أهل العمل، كلام عن موريسك الأندلس، وأعمال ديوان التفتيش الكاثوليكي ما يلي:


" فأخذ هذا الديوان يُنقِّبُ و ينقِّر عن الكلية والجزئية من أعمال المسلمين, ومنع جميع شعائرهم الدينية، بل منع جميع عاداتهم ومذاهبهم في الحياة: ولو لم يكن لها تعلق بالدين، وعاقب على ذلك. وكان يعاقب أشد العقاب من علم عنه أنه لا يأكل لحم الخنزير أو الميتة، أو عرف عنه أنه لا يشرب الخمر، أو قيل إنه أدرج ميته في كفن نظيف. وكانت النظافة في ذاتها ذنبًا يعاقب عليه، وفي سنة 1597 وجد في طليطلة المسمى «موريسكوبار ثولوم شانجه» فلحظ عليه القوم أنه شديد التطهر، فعذبوه عذابًا شديدا، ومازالوا يعذبونه حتى أقر بأنه يتطهر عن عقيدة، فحكموا عليه بالسجن المؤبد، وبضبط جميع أملاكه. و وجدوا قرآنًا عند عجوز اسمها «إيزابلا زاسن» فقالت أنها لا تقدر أن تقرأه فلم ينفعها هذا القول، وعذبوها، ولكن لما كان عمرها تسعين سنة اكتفوا من إهانتها بحملها على حمار، والطواف بها في الشوارع وعليها غطاء مكتوب عليه اسمها «وإثمها» ثم زجوها في السجن بعد ذلك، وبقيت فيه إلى أن علموها قواعد المسيحية". 

المرجع: المرجع:"الحلل السندسية في الأخبار و الآثار الأندلسية"شكيب أرسلان. ص 266.

صلة الرحم بالأندلس.

رأي شكيب أرسلان و علال الفاسي في أصل تسمية "إسبانيا"

رأي شكيب أرسلان و علال الفاسي في أصل تسمية "إسبانيا" 

اللبناني شكيب أرسلان
في موسوعته الأندلسية "الحلل السندسية في الأخبار و الآثار الأندلسية" (ألفها سنة 1936) أسهب أمير البيان شكيب أرسلان في الحديث عن أصل إسم "إسبانيا" و أورد  في هذا الصدد رأي العلامة و المفكر و الزعيم السياسي المغربي علال الفاسي. يقول العلامة شكيب أرسلان:

الجمعة، 18 سبتمبر 2015

نائب باسكي يُمزق الدستور في البرلمان الإسباني

نائب باسكي يُمزق الدستور في البرلمان الإسباني
هشام زليم.
سابينو كوادرا يمزق صفحات من الدستور
سابينو كوادرا Sabino Cuadra النائب البرلماني عن التحالف السياسي القومي الباسكي "أمايور" Amaiur مزق في جلسة برلمانية الأربعاء الماضي صفحات من الدستور الإسباني. 

الثلاثاء، 15 سبتمبر 2015

رسالة الأندلسي ردولفو ابن أمية إلى المورسكي أحمد بلافريج مؤسس حزب الاستقلال

رسالة الأندلسي ردولفو ابن أمية إلى المورسكي أحمد بلافريج مؤسس حزب الاستقلال
الكاتب الصحفي الإسباني ردولفو خيل ابن امية
مؤسس حزب الاستقلال الحاج أحمد بلافريج
  




في السابع من يوليوز 1933, أبرق الصحفي الإسباني الأندلسي رودلفو خيل بن أمية (1901-1975) إلى المورسكي المغربي أحمد بلافريج (1990-1908), مؤسس حزب الاستقلال, يشرح له دوافع وقوفه في صف إدارة الحماية الإسبانية بشمال المغرب.  

جاء في البرقية: "بالتأكيد لستُ مغربيا. لكنني مسلم(…). أنا أندلسي قبل كل شيء , أي عربي و أعمل لصالح إسبانيا لأن بلدي يشكل الآن جزءا منها, على أمل إعادة بعث إسبانيا العربية".

هذه الوثيقة التاريخية أوردها ردولفو خيل بن أمية كريمو Rodolfo Gil  Benumeya Gremau ابن الصحفي الإسباني المذكور أعلاه, و علَّق عليها:
 

الجمعة، 11 سبتمبر 2015

أسماء أندلسيي بلدات منوبة و حلق الوادي و المهدية التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء أندلسيي بلدات منوبة و حلق الوادي و المهدية التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء الأندلسيين في بلدات منوبة, حلق الوادي و المهدية عام 1856 من خلال خزينة الوثائق التونسية للدكتور رشاد الإمام (1)

(لتفاصيل أكثر عن الوثائق التي اطلع عليها الدكتور رشاد و طريقة عمله لإنجاز قائمة الأسماء هذه, يرجى مطالعة هذا المقال:
سلسلة "الأندلسيون في البلاد التونسية". 

يمكن حصر أسماء الأندلسيين في بلدة منوبة التونسية عام 1856 في العوائل التالية: مزيوبة الأندلسي.

أسماء أندلسيي بلدات منزل جميل و أريانة و هنشير بياضة التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء أندلسيي بلدات منزل جميل و أريانة و هنشير بياضة التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام
أسماء الأندلسيين في بلدات منزل جميل, أريانة و هنشير بياضة عام 1856 من خلال خزينة الوثائق التونسية للدكتور رشاد الإمام (1)

(لتفاصيل أكثر عن الوثائق التي اطلع عليها الدكتور رشاد و طريقة عمله لإنجاز قائمة الأسماء هذه, يرجى مطالعة هذا المقال:
سلسلة "الأندلسيون في البلاد التونسية". 

يمكن حصر أسماء الأندلسيين في بلدة منزل جميل التونسية عام 1856 في العوائل التالية: الحبيب.

أسماء أندلسيي بلدتي واكدة و دشرة درقيش التونسيتين في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء أندلسيي بلدتي واكدة و دشرةدرقيش التونسيتين في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء الأندلسيين في بلدتي واكدة و دشرة قشريش عام 1856 من خلال خزينة الوثائق التونسية للدكتور رشاد الإمام (1)

(لتفاصيل أكثر عن الوثائق التي اطلع عليها الدكتور رشاد و طريقة عمله لإنجاز قائمة الأسماء هذه, يرجى مطالعة هذا المقال:
سلسلة "الأندلسيون في البلاد التونسية". 

يمكن حصر أسماء الأندلسيين في بلدة واكدة التونسية عام 1856 في العوائل التالية: بن الهجالة.

عدد الأندلسيين بها: 2
غير الأندلسيين بها: غير معروف

1- علي بن الهجالة
2- صالح بن الهجالة

أسماء أندلسيي بلدة الماتلين التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء أندلسيي بلدة الماتلين التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء الأندلسيين في بلدة الماتلين عام 1856 من خلال خزينة الوثائق التونسية للدكتور رشاد الإمام (1)

(لتفاصيل أكثر عن الوثائق التي اطلع عليها الدكتور رشاد و طريقة عمله لإنجاز قائمة الأسماء هذه, يرجى مطالعة هذا المقال:
سلسلة "الأندلسيون في البلاد التونسية". 

يمكن حصر أسماء الأندلسيين في بلدة الماتلين التونسية عام 1856 في العوائل التالية: الشيخ الأندلسي, قلوز.

أسماء أندلسيي بلدة ماطر التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء أندلسيي بلدة ماطر التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء الأندلسيين في بلدة ماطر  عام 1856 من خلال خزينة الوثائق التونسية للدكتور رشاد الإمام (1)

(لتفاصيل أكثر عن الوثائق التي اطلع عليها الدكتور رشاد و طريقة عمله لإنجاز قائمة الأسماء هذه, يرجى مطالعة هذا المقال:
سلسلة "الأندلسيون في البلاد التونسية". 

يمكن حصر أسماء الأندلسيين في بلدة ماطر التونسية عام 1856 في العوائل التالية: بن حاج كبير الأندلسي.

أسماء أندلسيي بلدة زاوية الفهري التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء أندلسيي بلدة زاوية الفهري التونسية في عام 1856 من قائمة رشاد الإمام

أسماء الأندلسيين في بلدة زاوية الفهري  عام 1856 من خلال خزينة الوثائق التونسية للدكتور رشاد الإمام (1)

(لتفاصيل أكثر عن الوثائق التي اطلع عليها الدكتور رشاد و طريقة عمله لإنجاز قائمة الأسماء هذه, يرجى مطالعة هذا المقال:
سلسلة "الأندلسيون في البلاد التونسية". 

يمكن حصر أسماء الأندلسيين في بلدة زاوية الفهري التونسية عام 1856 في العوائل التالية: الشريف الأندلسي.