أوردت "مؤسسة ذاكرة الأندلسيين"نبأ وفاة المؤرخ و السياسي الأندلسي المغربي و الباحث في تاريخ الموريسكيين الأستاذ محمد قشتيليو صباح اليوم الثلاثاء 22 دجنبر 2015 عن عمر يناهز 96 سنة. الفقيد له أبحاث متعددة في تاريخ الموريسكيين و شمال المغرب و هو صاحب كتاب "محنة المورسكوس في إسبانيا".
وجّه حاخامات يهود من أرجاء الولايات المتحدة رسالة إنسانية تنتقد رجال الكونغرس المعارضين لاستقبال اللاجئين السوريين بذريعة الإرهاب، وتدعوهم إلى فتح أبواب أمريكا أمامهم، وحتى الساعة وقّع على الرسالة 1135 حاخاما.
ترأس العاهل الإسباني، فيليبي السادس، الاثنين الماضي بالقصر الملكي بمدريد، حفلا أقيم
ليهود الـ"سفارديم"، الذين طردوا من إسبانيا عام 1492م، وذلك بمناسبة بدء
دخول القانون الذي يسمح بمنحهم الجنسية الإسبانية حيز التنفيذ.
في إحدى أرقى صور التسامح و التعايش و الأخوة, فَتَحَ كنيس يهودي أبوابه لمسلمين حُرق مسجدهم بعد الهجمات الإرهابية التي ضربت فرنسا في الثالث عشر من نونبر الماضي, حيث تعرض المسجد الوحيد بمدينة بترسبورغ (أنوتاريو) الكندية للرمي بالزجاجات الحارقة ما تسبب في خسائر مادية جسيمة.
أسماء الأمناء و العدول في الرباط في القرنين التاسع عشر و العشرين
إن تصفح ظهائر تعيين الأمناء و تتبع أسمائهم في مختلف المخطوطات و الرسائل و الكنانيش المخزنية تُظهرُ غزارة ملفتة للنظر في أسماء الأمناء الرباطيين و السلاويين الذين عملوا في مينائي المدينتين أو في سائر الموانئ المغربية الأخرى. و قد ظهر ذلك منذ عهد السلطان المولى عبد الرحمان ( وُلد1789 - توفي 1859)و ربما قبل ذلك.
و تُلاحظُ نفس الكثرة بالنسبة للعدول الذين كان منهم فقهاء مرموقون - و من الملاحظ أن العدالة و الأمانة كانت في كثير من الأحيان مرحلة نحو الارتقاء إلى منصب العمالة بالنسبة للأمناء و إلى منصب القضاء بالنسبة للعدول.
و فيما يلي بعض الأمناء السلاويين بين العهد الرحماني و العهد الحفيظي (من 1822 إلى بداية القرن العشرين).
الحاج العربي معنينو, مرسى سلا, بين 1825 و 1834.
الحاج عبد الله السدراتي, مرسى سلا, 1827.
الحاج محمد بنسعيد, آسفي, 1862.
محمد بن الطاهر بوحدو, مرسى الدار البيضاء, 1862.
محمد بن الحاج المكي الحارثي, مرسى الدار البيضاء, 1862.
عبد العزيز معنينو, مرسى سلا, 1863.
الحاج عبد الله حصار, مرسى سلا, 1869.
عبد الهادي زنيبر, عدة مراسي منها آسفي, 1886.
الحاج الطيب الصبيحي, عدة مراسي منها آسفي, 1889.
بنعاشر المالقي, العرائش, 1889.
أبو بكر بن محمد بوزيد, مرسى الجديدة و غيرها, 1889.
الحاج محمد الغنيمي, مستفاد سلا, 1890
محمد الشليح الصفاعي, أمين الخرص شمال سلا, 1891
محمد بن عبد الله بنسعيد, طنجة, 1895.
الحاج طيب عواد, عدة مراسي, توفي 1919
محمد بن محمد بن محمد بن عبد الهادي زنيبر, بعض المراسي, توفي 1922.
تعاقب الأمناء الرباطيين على مرسى الرباط:
محمد فرج, 1842 - 1843.
الطيب مرسيل, 1860 - 1861.
عبد القادر غنام, 1862 - 1865.
عبد الخالق فرج, 1863-1864
محمد الحساني, 1865 - 1866.
عبد المجيد بركاش, 1887 - 1889.
الصديق بركاش, 1887 - 1891.
عبد الخالق فرج, 1896 - 1897.
عبد القادر غنام, 1897.
بو بكر بن قاسم جسوس, 1905 - 1906.
انتشار الأمناء الرباطيين في مراسي البلاد أيام السلطان محمد بن عبد الرحمان (1859 - 1873):
محمد بن عبد الله, الجديدة, 1862 - 1863.
محمد مورينو, العرائش, 1863 - 1864
محمد التازي الرباطي, الدار البيضاء, 1863 - 1864
الحاج محمد الرايسي, الجديدة, 1863 -1868
الطيب الغربي, آسفي, 1863 - 1864
محمد الحساني, الصويرة,1863 - 1864
الحاج مصطفى جسوس, الدار البيضاء, 1864 - 1868
الحاج أحمد الركراكي, الجديدة, 1864-1865
الحاج محمد الغربي, آسفي, 1864-1865
عبد الله ملين, العرائش,1864-1865
العربي فرج, الصويرة, 1864-1865
محمد بن احساين, آسفي, 1865-1866
عمر بن الهاشمي بن عمرو, الصويرة, 1865-1866
الحاج أحمد الركراكي, الدار البيضاء, 1866-1867
الحاج العربي فرج, آسفي, 1866 - 1867
الحاج محمد بن عبد الله, الصويرة, 1866 - 1867
محمد الحساني, الجديدة, 1867 - 1868
محمد التازي, الصويرة, 1867 - 1868
الحاج محمد بن عبد الله, الصويرة, 1868 - 1869
الحاج العربي فرج, الدار البيضاء, 1868 - 1869
الطيب الغربي, الجديدة, 1868 - 1869
الأمناء الرباطيون في عهد السلطان المولى الحسن (1873 - 1894):
محمد بن موسى الرباطي, أمين الفرقوش, فاس, 1876 - 1877
المختار العوفير, أمين المستفاد, مراكش, 1878 - 1879,
بناصر غنام, أمين الصائر, مراكش, 1880 - 1881,
محمد فرج, أمين مرسى, الجديدة, 1880 - 1881,
أحمد الحساني, أمين مرسى, الصويرة, 1882 - 1883,
علي كراكشو, أمين مستفاد, العرائش, 1882 - 1883,
الطاهر الزبيدي, أمين مستفاد, سلا, 1883 - 1884
عبد السلام والزهرا, أمين مرسى, تطوان, 1883 - 1884
المكي والزهرا, أمين مرسى, الجديدة, 1883 - 1884
المختار العوفير, أمين دار عديل, فاس,1883 - 1884
العباس بن محمد بركاش, أمين قبائل, ضواحي زيان,
الحاج محمد بناني, أمين مستفاد, الصويرة, 1883 - 1884
محمد بن موسى, أمين مستفاد, دمنات, 1883 - 1884
الجيلالي الركراكي, أمين مستفاد, الجديدة, 1883 - 1884
أبو بكر دينية, أمين بنيقة, مراكش, 1884 - 1885
محمد غنام, أمين مستفاد, الدار البيضاء, 1884 - 1885
محمد مرسيل, أمين مستفاد, مكناس, 1888 - 1889
مصطفى جسوس الرباطي, أمين مرسى, الدار البيضاء, 1890 - 1891
المكي بن عبد الرحمان والزهرا, أمين بنيقة, مراكش, 1892 - 1893
الطاهر بناني, أمين مستفاد, مراكش, 1892 - 1893
أحمد بن محمد فرج, أمين مستفاد, الدار البيضاء, 1894 - 1901
المكي والزهرا, أمين القبض, العرائش, 1896 - 1897
محمد بن التهامي البناني, أمين التعشير, تطوان,1896 - 1897
أحمد بلافريج, أمين مستفاد, أزمور, 1899 - 1900
المرجع: بحث "بعض وظائف مدينتي الرباط و سلا و أدوارهما خلال القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين". للأستاذ عبد الإلاه الفاسي, ضمن أشغال "الندوة العلمية حول الرباط و سلا".
بقلم الأديب و الكاتب و الباحث الأردني عيسى الناعوري. نقلا عن مجلة مجمع اللغة العربية الأردني.
عيسى الناعوري
في عام 1974، وفي مؤتمر الدراسات الإسبانية/ الإسلامية في قرطبة، التقيتُ بالأستاذ المؤرخ والأديب المغربي عبدالله كَنّون، وكان بيننا حديث على الأندلس، وعلى روائع الفنون المعمارية والزخرفية فيه. وكنت أظن أن هذه الفنون قد جمدت على ما خَلَّفه عرب الأندلس في إسبانيا. غير أن الأستاذ كنّون أكّد لي أن هذه الفنون لم تَجمُد، بل هي تعيش الآن وتتطوّر في المغرب بأزهى وأحدث مما هي في الأندلس. ودهشتُ لذلك، وحَسِبتُ أنه من قبيل المفاخرة الوطنية.
هجرات الأندلسيين إلى البلاد المغاربية بُعَيدَ سقوط غرناطة عام 1492
ظلت الهجرة متواصلة إلى المغرب أثناء فترات الصراع بين الأندلسيين و الملكين الكاثوليكيين حول مختلف ثغور الأندلس الباقية. فبعد سقوط المرية و قادس سنة 1489, سمح الإسبان بالهجرة إلى شمال إفريقيا, و التزموا بحرية العبور و مجانيته خلال سنة كاملة, كما سمح للمهاجرين بحمل أمتعتهم أو بيعها.
و بعد معاهدة تسليم غرناطة عام 1491م شجع الملكان الكاثوليكيان الهجرة إلى المغرب, لكن سمحا لهم في نفس الوقت بالعودة إلى التراب الأندلسي خلال ثلاث سنين إذا ما رغبوا في ذلك.
أسماء الأندلسيين في شفشاون من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.
استقرت بمدينة شفشاون جالية أندلسية مهمة, اتخذت حي ريف الأندلس شمال المدينة كمقر لها. و يبدو التأثير الأندلسي واضحا جدا بالمدينة, سواء فيما يتعلق بشكل البناء المسقوف بالقرميد الأخضر, أو في طريقة مد المنازل بالقنوات, أو العناية بالزهور داخل المنازل, و كذا في صحون المساجد بالمدينة.
البيوتات الأندلسية في تطوان من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.
لاحظ الشيخ محمد داود (الأندلسي) بشأن الجالية الأندلسية المستقرة بتطوان ما يأتي: "مما لا شك فيه أن المهاجرين الأندلسيين كان منهم رجال من أهل العلم و الأدب, إلا أن هجرتهم لم تكن إلى تطوان التي كانت معرضا للحرب و الطعان, بل إلى فاس و تلمسان و غيرهما من الحواضر العامرة المشهورة بالعلوم و الآداب, أما هذه المدينة فيظهر أنه نظرا لوقوعها في حدود الرباط و الدفاع, و قريبا من ميدان الجهاد و القتال, كان المهاجرون إليها من عصوص رجال الحرب مع من انضم إليهم من الصناع و المزارعين". لكنه رغم إبدائه لهذه الملاحظة, فإنه أكذ على تأثير هذه الجالية في الحياة الاجتماعية بالمدينة إذ يقول في هذا الصدد: "...كانت (تطوان) نسخة من أخريات المدن الإسلامية العربية في بلاد الأندلس...و إذا ذكرنا أن جل الوافدين عليها من الأندلس كانوا من غرناطة...عرفنا مبلغ سكان تطوان من الرقي و أساليب الحياة و مظاهرها من سكن و ملبس, و مطعم و مشرب, و متجر و مصنع, فلقد كان للحياة الاجتماعية بتطوان طابع خاص امتاز بالرقة و اللطف و حسن الذوق في الترتيب و التنميق, و المرونة في حل المشاكل و الأزمات و التوفيق بين الواجب و الواقع...".
شخصيات أندلسية بالمنطقة:
- أبو عبد الله محمد الرزيني الأندلسي (ت 934 ه - 1528م): فقيه نوازلي ربما كان أول قاض بالمدينة بعد تجديدها.
- محمد بن عبد الرحمان الكراسي الأندلسي (ت 964 ه - 1557م), قال في حقه ابن عسكر : "كان أديبا شاعرا, تولى خطة القضاء بمدينة تطوان, و بقي على خطه إلى أن مات...و لقي مشايخ غرناطة في صغره, منهم الموافق و ابن الجقوالة و غيرهما..., و هو صاحب الأرجوزة التاريخية الهامة: عروسة المسائل, فيما لبني وطاس من الفضائل.
- أحمد بن محمد طانية (ت 1063 ه - 1653م): من مدينة بسطة الأندلسية, فقيه نوازلي, تولى خطة القضاء بتطوان سنة 1040 ه و قد توارث أفراد هذه الأسرة خطتي العدالة و القضاء في مدينتهم أجيالا متعددة, نذكر من بينهم على الخصوص ابنه عبد القادر الذي تولى خطة القضاء عام 1071 ه, و أحمد طانية الذي تولى خطة العدالة سنة 1037ه.
- أبو الحسن علي مندوصة الأندلسي: من أدباء تطوان أواخر القرن الحادي عشر, قال في حقه بن زاكور : "صاحبنا الأديب الأريب, الذي حاك من يرود الأدب كل قشيب, و هصر من أفنانه كل غصن طيب...".
البيوتات الأندلسية بتطوان:
ابن طلحة.
ابن الأحمر: مازالت موجودة.
اجزول: مازالت موجودة.
اشعاش: مازالت موجودة.
الأندلسي: مازالت موجودة.
البركة: مازالت موجودة.
بوخرص.
بايص: مازالت موجودة.
البانزي: مازالت موجودة.
بركاش.
البروبي: مازالت موجودة.
بورطو.
البوطي: مازالت موجودة.
التبين.
الركيك: مازالت موجودة.
الرزيني,
الرندي.
زكري: مازالت موجودة.
الطريس: مازالت موجودة.
طنانة: مازالت موجودة.
الكندير: مازالت موجودة. أهل معاش و حرفة.
الكراس.
كرازو.
لوقاش: مازالت موجودة.
اللب.
اللبادي: مازالت موجودة.
مراريش.
مولينا: مازالت موجودة.
الحضري: مازالت موجودة.
الخطيب: مازالت موجودة.
داود: مازالت موجودة.
الدليرو: مازالت موجودة.
راغون: مازالت موجودة.
الركاينة: مازالت موجودة.
الرثوث.
الرويز.
الرفاعي: مازالت موجودة.
الراندو.
الرينة.
الغرناطي.
غيلان: مازالت موجودة.
الفخار: مازالت موجودة.
الفقاي: مازالت موجودة.
القرطبي: انقرضت.
قشتيلو: مازالت موجودة.
قبريرة.
مدينة: مازالت موجودة.
الموفق: مازالت موجودة.
مندوصة.
مارتيل.
مرينو.
المنظري: مازالت موجودة.
مولاطو: مازالت موجودة.
نصر.
صالاس: مازالت موجودة.
العطار: مازالت موجودة.
غارسية: انقرضت.
القطان.
القيسي.
قَرِّيش.
السراج: مازالت موجودة.
اسوردو: مازالت موجودة.
السكيرج: مازالت موجودة.
المرجع: "الأندلسيون و هجراتهم إلى المغرب خلال القرنين 16 و 17" محمد رزوق.
نشر الروائي الإسباني خوثي مانويل فاخاردو في عام 2010 كتابه "مسارُ المورسكيين. بحثا عن الإسبان الآخرين"'La senda de los moriscos. En busca de los otros españoles' استعرض فيه تاريخ المورسكيين المطرودين من منطقة أورناتشوس في بطليوس Badajoz بإسبانيا قبل 400 سنة و الذين تحولوا إلى قراصنة بعد إنشائهم لجمهورية قرصانية مستقلة في سلا بمدينة الرباط حاليا.
فلوريس: الإسبان الأندلسيون يودون بيعة ملك المغرب بوصفه أميرا للمؤمنين
بقلم عبدالحي بلكاوي. نقلا عن صحيفة "هسبريس", بتاريخ 28 يونيو 2011.
المهدي فلوريس
في أول تصريح من نوعه بعد الإعلان عن مشروع الدستور الجديد المعترف
بالرافد الأندلسي، قال "المهدي فلوريس" مدير أكبر موقع إلكتروني إسلامي
ناطق باللغة الإسبانية،www.Webislam.com))
ومسؤول العلاقات الخارجية للجنة الإسلامية في إسبانيا، إننا سعداء جدا
بخطاب الملك محمد السادس يوم 17 يونيو 2011، إذ أنه وللمرة الأولى في تاريخ
المغرب، يتم التنصيص والاعتراف بالمكون الأندلسي باعتباره جزءا من التاريخ
المغربي وحضارته العريقة، فبالنسبة لنا أصبح المغرب الوارث الشرعي
والطبيعي للثقافة الأندلسية، ونحيي الشيخ علي الريسوني لأنه دافع كثيرا عن
مقترح الاعتراف بالمكون الأندلسي في الدستور المغربي.
أسماء الأندلسيين في مراكش من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.
أول جالية أندلسية مهمة استقرت بمراكش في العهد السعدي هي الجالية التي أمر السلطان عبد الله الغالب باستقرارها في حي رياض الزيتون, و قد استمر بعد ذلك توافد المورسكيين على المدينة, خاصة بعد صدور قرار طرد المورسكيين من اسبانيا, إلى أن أصبحت معها اللغة الاسبانية بمراكش تداني اللغة العربية في انتشارها.
و نُشير إلى وجود عدد كبير من الاسبان الذين دخلوا الإسلام حديثا, و الدور الذي أصبحوا يلعبونه في الحياة الالسياسية بالمدينة, إذ لا ننسى مثلا الدور الذي قام به هؤلاء في فتح السودان أيام السلطان أحمد المنصور الذهبي, كما لا ننسى أيضا وجود عدد كبير من الأسرى الإسبان بالمدينة, و الدور الذي كانوا يلعبونه في الحياة العامة بها.
أسماء الأندلسيين في مكناس من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.
عرفت مكناس أيضا استقرار من أفراد الجالية الأندلسية بها, فقد لاحظ لويس شيني - مثلا- في القرن الثامن عشر أن القصور التي شاهدها بمكناس ما هي إلا تقليد للمعمار الأندلسي. و قد برز في الميدان العلمي عدة عائلات أندلسية بالمدينة, نذكر من بينها على الخصوص:
- عائلة الوقاد: هاجرت من اشبيلية بعد سقوطها في أيدي الإسبان في منتصف القرن السابع الهجري (13 الميلادي), و استقرت بفاس أولا, ثم انتقل بعض أفرادها إلى مكناس, من بينهم علي بن عمر الوقاد, من أقران الإمام ابن غازي, فكان موقت الجامع الكبير, و تولى ابنه عبد الرحمان (ت بعد 834 ه/1528م) التدريس به, و قد اشتهر بالتضلع في النوازل و أحكام القضاء, و شارك في المناظرة الكبرى حول مشكل البلديين, و ناصر أحقية الإسلاميين في العمل بالأسواق و غيرها كسائر المسلمين.
عبد الوهاب البياتي في كلامه الأخير: الأندلس هو المستقبل
عبد الوهاب البياتي (1926-1999)
بقلم الأديب و الشاعر عمر أزراج, نقلا عن صحيفة "العرب", بتاريخ الثالث من يناير 2014.
النقاد
يرون أن الشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي مشبع بالتراث الصوفي العربي،
وفي شعره تبرق المدن المسحورة وعائشة والقمر القطبي وأنه مشبع بالثقافة
الفلسفية الوجودية.
قبل أن يغادر الشاعر عبد الوهّاب البياتي العراق صوب إحدى
الدول الأوروبية لمداواة ابنته المريضة، وذلك في بداية الحصار الجائر الذي
عاشه العراق لسنوات طويلة، التقيت به عندما دُعيت لأشارك في مهرجان المربد
للشعر، إذ بمجرّد وصولي ضمن وفد الشعراء والأدباء العرب والأجانب الذي اتجه
من لندن عبر باريس إلى بغداد وجدنا الشاعر الشهير عبد الوهاب البياتي ومعه
الوفد العراقي الذي كان في استقبالنا بمطار بغداد. وفي الليلة الأولى من
وصولنا كانت لي، وبحضور الناقد السوري خلدون الشمعة بفندق الشيراتون، جلسة
ممتعة مع الشاعر البياتي. حيث طال الحديث بيننا طوال السهرة قضايا كثيرة،
فاستأذنت الشاعر البياتي في تسجيل ما كان يدور بيننا من كلام حول شعره
وتجربته الحياتية، فكان هذا الحوار الذي تاه طويلا بين أشيائي الضائعة بين
لندن والجزائر، وقد عثرت عليه مؤخرا كهدية عزيزة ضائعة، وتنشره “العرب” على
ثلاثة أجزاء هذا أوّلها.
أسماء الأندلسيين في الرباط و سلا من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.
يقول المؤرخ المغربي محمد بوجندار (توفي 1926) في كتابه "مقدمة الفتح, من تاريخ رباط الفتح": "أهل الرباط على العموم هم أهل مدنية لا يعادلهم فيها إلا أهل فاس و تطوان, نظرا لأصلهم الأندلسي الأصيل في العراقة و الحضرية التي نشاهد من آثارها في الرباط و الرباطيين ما هو ظاهر, ظهور الشمس, في معارفهم و آدابهم و صنائعهم, و لذا كان الرباط و لم يزل آهلا بالأدباء و الكتاب و الشعراء, إلى ما فيه من الصناع المجيدين, و التجار الأذكياء المجيدين, فضلا عن اليد العاملة بكل كد و جد, و بيوتات الرياسة و العائلات الكبرى العريقة في المجد...".
كلمات إسبانية في اللهجة المغربية من كتاب "الأندلسيون" لمحمد رزوق.
تميز القرن 17 ميلادي بانتشار اللغة الإسبانية بالمغرب, و بالتالي بدخول كلمات و مصطلحات تقنية في لغة المغاربة, نتيجة وصول أفواج مهمة من المورسكيين بعد صدور قرار الطرد (1610م), فقد سجل الاديب الفرنسي جرمان مويت عام 1683 ملاحظة أساسية, إذ ذكر "أن اللغة الإسبانية انتشرت بالمغرب انطلاقا من طرد المورسكيين, منذ أن حملها معهم هؤلاء إليه, و هي منتشرة اليوم تماما كالعربية. كما لاحظ المؤرخ الفرنسي لويس برينو أنه من بين الألفاظ البحرية الثلاثة و الخمسين و السبعمائة المستعملة في الرباط و سلا, توجد 217 كلمة إسبانية.
"ماري أنطوانيت, ذئبة نمساوية أم ضحية الملكية و الجمهورية؟". الجزء الأول: نظرة فلسفية.
ماري أنطوانيت بريشة الرسام السويدي مارتن فان ميتتنس. الصورة أُخذت في فيينا بالنمسا بين عامي 1767 و 1768, و كانت أنطوانيت ماتزال أميرة نمساوية و سنها آنذاك بين 12 و 13 سنة
تتأرجح الحقيقة في سيرة الملكة ماري أنطوانيت بين طرفي
نقيض, بين ناقمٍ عليها و مُنافحٍ عنها. لا تعوز الناقم عليها الدوافع للتهجم
عليها, فلإسقاط نظام آل بوربون الملكي في فرنسا عام 1789, كان على الثورة استهداف
الملكة و ضرب المرأة التي بداخلها. لم يدَّخرِ الثوار أدنى جُهدٍ في حربهم الشعواء
على ماري أنطوانيت, فتهافتوا على تشويه صورتها لدى العامة و استعملوا كل الوسائل
للتشهير بها و اقتيادها إلى المقصلة. لم تتردد الصحف و المنشورات و الكُتب في
تلفيق كل العيوب و الانحرافات الأخلاقية و مظاهر الفساد لدى "الذئبة
النمساوية". و أثناء محاكمتها لم يرى المُدَّعي العام مانعا في مقارنة أرملة
"كابي" بأشهر النساء الفاجرات عبر التاريخ كميسالينا, أغريبينا و
فريدكوند.
كاتدرائية مار جرجس للموارنة وجامع محمد الأمين, وسط بيروت
تنقسمُ الأديان في لبنان إلى 18 مُعتقَدا, كل معتقد له طائفة خاصة به. و هي جميعا ممثلة في المجلس النيابي من خلال نظام لتوزيع المقاعد النيابية بين المسلمين و المسيحيين.
يشكلُ المسلمون اليوم نسبة 53 بالمئة من مجموع السكان: 27 بالمئة من الشيعة, 23 بالمئة سُنة و 3 بالمئة من العلويين.
الحليب للحسيب, الرائب للغائب, و القارس ل...(مثل أندلسي)
"الحليب للحسيب, الرائب
للغائب, و القارس للحارس" هو مثل أندلسي ذكره الزجالي (توفي بمراكش سنة
1294م) في كتابه "أمثال العوام". و هو مثلٌ يُطلق في إيثار الأحباب
بأحسن الأشياء. و القارسُ (أو القارص) هو الحامض و يعني إعطاء الأشياء الفاسدة للخدم و من في معناهم أو
في التصدق بالأشياء الرديئة.
قصة البابا الذي أسلمَ في المغرب للأديب الفرنسي بيرونجي.
هشام زليم
صلة الرحم بالأندلس
بيير جون دو بيرونجي
بيير جون دو بيرونجيPierre-Jean de Béranger هو واحد من أشهر شعراء و مؤلفي الأناشيد و الأغاني الشعبية في فرنسا و كان يحضى بتقدير كبير من قِبل أدباء عصره. وُلد في باريس يوم 19 غشت 1780 و توفي بها يوم 16 يوليوز 1857. الحمولة السياسية لأعماله المدافعة عن الجمهورية و آراءه السياسية الناقدة و الساخرة من رجال الدين دفعت الحكومة الفرنسية لسجنه عام 1820م, و قد زاره في محبسه الأديبان الفرنسيان العملاقان ألكسندر دوما و فيكتور هيغو.
طرائف: مانيو الأراغوني ينتظر انفصال قطلونية لتُطلَ أراغون على البحر
يتحسر أهل إقليم أراغون (شمال شرق إسبانيا) لعدم توفرهم على واجهة بحرية حيث يفصلهم إقليمي قطلونية و بلنسية عن الواجهة المتوسطية.
Maño مانيو شخصية شعبية خرافية في إقليم أراغون. ينتظر مانيو بفارغ الصبر انفصال قطلونية عن إسبانيا لتُصبح أراغون مطلة على البحر المتوسط, لاعتقاده أن انفصال قطلونية يعني ابتعادها جغرافيا عن إسبانيا.
حذر حاكم البنك المركزي الإسباني لويس مارية ليندي في لقاء صحفي من أن انشقاق قطلونية عن إسبانيا سيؤدي لخروج هذه الدولة الوليدة من منطقة اليورو و يحرمها من تمويل البنك المركزي الأوربي, "الخروج من الاتحاد الأوربي يؤدي أتوماتيكيا للخروج من منطقة اليورو, و بالتالي ستتوقف المؤسسات البنكية لهذه المنطقة عن الحصول على تسهيلات من البنك المركزي الأوربي".
طرد البارصا من بطولة الليغا الإسبانية في حال انفصال قطلونية عن إسبانيا
في تصريح لقناة tve الإسبانية اليوم الإثنين, كشف رئيس العصبة الاحترافية الإسبانية لكرة القدم خافيير تيباس أن نادي برشلونة سيتم استبعاده من دوري الليغا الإسبانية في حال انفصال إقليم قطلونة عن إسبانيا, و أوضح قائلا: "قانون الرياضة واضح: الفِرق الوحيدة الغير إسبانية التي بإمكانها التباري في البطولة الإسبانية هي فرق جمهورية أندورا. إن لم تكن هناك مفاوضات ثنائية, فمن المستحيل على الفرق القطلونية الممارسة في الليغا. ستكون بطولة ليغا إسبانية من دون الفرق القطلونية, ليس فقط في كرة القدم, بل حتى كرة السلة و كرة اليد".
هذا و على هامش الدوري الإسباني شرعت في السنوات الأخيرة فرق قطلونية كالبارصا و الإسبانيول في خوض منافسات كأس قطلونية الذي يُعتبرُ وريث البطولة القطلونية التي أُلغِيَت في سنوات الثلاثينات.
