الجمعة، 30 يونيو 2017

3 منتخبات عربية واجهت المنتخب الأندلسي لكرة القدم بين عامي 2000 و 2001.

3 منتخبات عربية واجهت المنتخب الأندلسي لكرة القدم بين عامي 2000 و 2001.

مدونة صلة الرحم بالأندلس.
سيرخيو راموس بقميص المنتخب الاندلسي.

المنتخب الأندلسي لكرة القدم هو الفريق الكروي الذي يُمثلُ إقليم الأندلس الذي يتمتع بالحكم الذاتي داخل الوطن الإسباني, و يتم اختيار لاعبيه من بين اللاعبين الأندلسيين المحترفين المنتمين لإقليم الأندلس و الذين يمارسون في الدوري الإسباني أو خارجه. يتبع هذا المنتخب للفيدرالية الأندلسية لكرة القدم و التي لا تعترف بها لا الفيفا و الاتحاد الأوروبي لكرة القدم و هذا ما يُفسرُ عدم الاعتراف بالمنتخب الأندلسي و عدم مشاركته في المنافسات الدولية.

الألميري الأندلسي دافيد بيسبال مغني البوب يزور قصبة ألمرية التاريخية


الألميري الأندلسي دافيد بيسبال مغني البوب يزور قصبة ألمرية التاريخية

مدونة صلة الرحم بالأندلس
دافيد بيسبا داخل القصبة الألمرية.


قام مغني البوب الألميري الإسباني دافيد بيسبال David Bisbal الأربعاء الماضي بزيارة لقصبة مدينة ألمرية التاريخية. و قد سبق له أن زار هذه المعلمة مرارا و تكرارا إلا أنها المرة الأولى التي يزورها رفقة والدته و رفيقته الفنزويلية. و قد سارع دافيد بيسبال إلى نشر صور زيارته للقصبة على حسابه في موقع التواصل الاجتماعي تويتر الذي يتابعه حوالي 9 ملايين مُعجب, مساهما بذلك بفعالية في الترويج السياحي للمدينة التي شهدت مسقط رأسه عام 1979, خصوصا و أنه يُعدُ أشهر شخصية ألميرية معاصرة . و قد أرفق هذه الصور بالتعليق التالي: "أصدقائي, زُرتُ اليوم قصبة ألمرية و قد سعِدتُ بالتعرف أكثر عن قرب على تاريخ مدينتي ألمرية, أحبكم". من جهتها أبدت إدارة مجمع القصبة الألميرية سعادتها و اعتزازها بهذه الزيارة. و قد سبق لدافيد بيسبال أن سجل أغنية دعائية لألمرية و قصبتها عنوانها David Bisbal y Costa de Almería و كانت بالشراكة مع الهيئات السياحية في المدينة لدعم السياحة فيها. 

الخميس، 29 يونيو 2017

بلدية غرناطة تُكرم تلميذا سوريا متفوقا. والده باحث سوري في تاريخ الاندلس يعمل اليوم في محل للشاورما في غرناطة.

بلدية غرناطة تُكرم تلميذا سوريا متفوقا. والده باحث سوري في تاريخ الاندلس يعمل اليوم في محل للشاورما في غرناطة.


هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالأندلس.
التلميذ السوري محمد زهران
كرمت بلدية غرناطة التلاميذ المتفوقين في السنة الدراسية الحالية, و كان بينهم الطفل السوري محمد زهران (11 عاما) الذي حلَّ بين العشرة الأوائل. والد محمد زهران هو ربيع زهران الحاصل عام 2006 على دكتوراه في الآثار العربية الإسلامية صادرة عن جامعة غرناطة, و كان موضوع بحثه "أنظمة الدفاع و تقنيات البناء لمنطقة وادي آش في مملكة غرناطة". و كان حتى عام 2015 رئيسا لقسم التاريخ في كلية الآداب و العلوم الإنسانية بجامعة البعث بسوريا, أما اليوم فيعمل في أحد محلات بيع الشاورما في حي رياليخو الغرناطي.


صحيفة "إديال إس" Ideal es الإلكترونية الغرناطية زارت الطفل محمد زهران في منزل أسرته المتواضع بحي الساعدين Zaidin جنوب غرناطة, و نشرت مقالا يحتفي بالطفل السوري و بأسرته, و مما جاء في هذا المقال الذي حررته الصحفية أنخلس بينيالفير:

"فتح الصغيرُ باب المنزلِ و قد ارتسمت على شفتيه ابتسامة متوترة. بدأ يشرح كيف قدِمَ قبل سنتين من دمشق, عاصمة سوريا, إلى غرناطة, و كان لا يتحدث و لو كلمة واحدة بالإسبانية, و هو اليوم ينال جائزة  لحلوله بين أفضل عشر تلاميذ الابتدائي في غرناطة"..."عبرَ محمد شارع ديلار حاملا محفظته الضخمة على ظهره, قاصدا منزل جده لوالده الذي يعيش أيضا في نفس الحي بصفته لاجئ حرب رفقة ابنيه الجامعيين. يمشي الصبي لوحده في الشارع دون أن ينتابه أدنى خوف, فهنا لا تُمطرُ السماءُ قنابلا, و لا تتحول المنازل رُكاما, و لا تسيل الدماءُ أنهارا". لكن الصبي يعترف قائلا: "أشتاق لمدرستي في دمشق, رغم أني أصبحتُ أفهم جيدا أصدقائي هنا و أيضا التلفزيون", قال هذه العبارة الأخيرة مرفوقة بابتسامة زادت عينيه الزرقاوتين اتساعا. و لازال جزء من عائلته يقطن في دمشق و حمص التي دُمرت أجزاء واسعة منها جراء الحرب.

صورة من حفل توزيع الجوائز في بلدية غرناطة. محمد زهران يسار الصورة.

لم يتوقف محمد عن كيل الشكر و المديح لمعلمته كرستينا سانشيث التي كانت تُخصص أمسياتها لتقدم له دروسا الدعم و التقوية. كما تقدم ربيع زهران, والد محمد, بالشكر لمدير المؤسسة التعليمية لتقديمه كامل الدعم لابنه خلال هاتين السنتين.

غادرت عائلة زهران دمشق بعدما انفجر عدد من القنابل في أدراج منزلهم. يروي ربيع زهران تفاصيل مغادرتهم سوريا قائلا: "جئت عام 2002 إلى غرناطة لدراسة الدكتوراه, و رغم أني عملتُ لبعض الوقت في جامعتي دمشق و حُمص, لم أتخلى عن إقامتي الإسبانية, و قد جئت بزوجتي و أبنائي إلى هنا بعد تدقيمي طلبا للتجمع العائلي. تركنا سوريا نحو لبنان, و هناك حصلنا على التأشيرة  و سافرنا إلى مدريد عبر الطائرة".


أراد ربيع الاحتفاء بابنه و تخصيص وقت المقابلة كاملة له, لكن عند حديثه عن المستقبل لم يُخفِ الأب حلمه بأن يعمل في مهنة مرتبطة بدراساته الجامعية, كمرشد سياحي أو مُدرس للأقسام الثانوية. 

مواضيع عن غرناطة:

ترجمة مدونة صلة الرحم بالأندلس.

الأربعاء، 28 يونيو 2017

منح جائزة ابن الخطيب الإسبانية لعام 2017 لطبيب أندلسي و لجامعة غرناطة.

منح جائزة ابن الخطيب الإسبانية لعام 2017 لطبيب أندلسي و لجامعة غرناطة.

مدونة صلة الرحم بالأندلس

مؤسسة ابن الخطيب للدراسات و التعاون الثقافيLa Fundación Ibn al-Jatib de Estudios y Cooperación Cultural هي مؤسسة عمومية إسبانية تديرها بلدية مدينة لوشة Loja و مقاطعة غرناطة و تتلخص أهم أدوارها في دراسة تاريخ و ثقافة مدينة لوشة خصوصا و غرناطة عموما, إضافة لربط صلات ثقافية مع المحيط الإقليمي و الدولي تشجيعا لروح التعايش الثقافي الذي عُرفت به المنطقة منذ القدم.

و قد اعتادت هذه المؤسسة منح جائزتين تقديريتين, واحدة على صعيد مدينة لوشة و الأخرى على صعيد مقاطعة غرناطة, للباحثين الذين قاموا بإنجازات مهمة أفادت المنطقة في مجالات البحث العلمي و الثقافي و نشر قيم التسامح و التعايش و التضامن.

الثلاثاء، 27 يونيو 2017

قصة ساحة باب المغاربة وسط العاصمة الإسبانية مدريد

قصة ساحة باب المغاربة وسط العاصمة الإسبانية مدريد

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالأندلس.


باب المغاربة Puerta de Moros هو أحد أبواب السور المسيحي Muralla cristiana الذي كان يحيط بمدينة مدريد و الذي شيده القشتاليون بعد دخولهم للمدينة في نهاية القرن الحادي عشر ميلادي. و هذا السور في الحقيقة كان يُعدُ توسعة للسور الإسلامي الذي كان يُسَوِّر مجريط المسلمة. في عام 1561, و مع استقرار البلاط الإسباني في مدريد, أُهملَ السور و انهارت أجزاء كبيرة منه. و اليوم, يستطيع الزائر الوقوف على بقايا هذا السور في وسط المدينة القديمة لمدريد و تحديدا في حي لوس أشتورياس Barrio de Los Asturias. 
ساحة باب المسلمين اليوم

و باب المغاربة هو أحد أبواب هذا السور المسيحي, و سُميَ بهذا الاسم لقربه من ربض المدجنين المسلمين الذين بقوا في مدريد بعد دخول القشتاليين إليها. و بحكم موقعه جنوب غرب مدريد, كان يُعتبر الباب المُفضل للمتجهين إلى طليطلة. هُدم هذا الباب عام 1412م على إثر اندلاع ثورة شعبية, و أعيد تشييده في القرن السادس عشر. لكن الباب انهار بعد ذلك بشكل كامل مع الاندثار الشبه الكامل للسور المسيحي. و اليوم توجد بالموقع الذي كان فيه الباب ساحة صغيرة وسط العاصمة مدريد تُدعى ساحة باب المغاربة Plaza de Puerta de Moros. 


مدونة صلة الرحم بالأندلس.


الاثنين، 26 يونيو 2017

أسطورة كهف المغربية بمدريد.

أسطورة كهف المغربية بمدريد.

مدونة صلة الرحم بالأندلس

في هذا الفيديو سنروي تفاصيل أسطورة المغربية المنتشرة في العاصمة الإسبانية مدريد.


و قبل سرد الأسطورة ينبغي الإشارة إلى أن هذه الأساطير المنتشرة في إسبانيا و المرتبطة بالمغرب و الإسلام هي مهمة للغاية لأنها ببساطة كانت الصندوق السحري الذي أخفى فيه الأندلسيون تراثهم بعيدا عن التجهيل و التعتيم الممنهج لثقافتهم على مدى قرون و بالتالي ينبغي قراءة كل أسطورة قراءةً متدبرة لفهم معناها الحقيقي بعيدا عن الحبكة الدارامية التي تغلفها. فالأسطورة هي تخليد للماضي وصورة من الحنين إليه. لهذا سنعمل في قناتنا معلومات مغربية أندلسية على نشر ما نستطيع من أساطير إسبانية مرتبطة بالإسلام و الأندلس و المغرب. و نترك للمشاهد الكريم حرية تفسيرها و تأويلها.

تدور تفاصيل أسطورة "كهف المغربية" Cuerva de la Mora في منطقة لا بدريزا La pedrisa الواقعة في جبال وادي الرمل Guadarrama شمال غرب العاصمة الإسبانية مدريد. و منطقة لابدريزا عبارة عن كتل جبلية جرانيتية تُعد الأكبر من نوعها في أوربا. وسط هذه الجبال الحجرية يوجد كهف يصعب الوصول إليه يُدعى "كهف المسلمة". و سبب تسميته بهذا الإسم يعود لأسطورة شعبية إسبانية تعود للعصر الأندلسي.

الأحد، 25 يونيو 2017

أسطورة مغربي جبل المنارة بمدريد.

أسطورة مسلم جبل المنارة بمدريد.

مدونة صلة الرحم بالأندلس.
جبل المنارة شمال مدريد
في هذا المقال سنتعرف على واحدة من أشهر الأساطير الشعبية في العاصمة الإسبانية مدريد و في إسبانيا عموما, و هي أسطورة مغربي جبل المنارة El moro de la Almenara

مغربي جبل المنارة El moro de la Almenara هي أسطورة منتشرة في منطقة روبليدو دي تشابيلا  Robledo de Chavela التابعة لمقاطعة مدريد الإسبانية. و تُعدُ قمة جبل المنارة (البالغة 1259 مترا) و الواقعة في منطقة روبليدو دي تشافيلا ثاني أعلى قمة في سلسلة جبال وادي الرمل Guadarrama شمال العاصمة مدريد.

السبت، 24 يونيو 2017

بلدة أريناس بمالقة الإسبانية خصصت أيامها الثقافية لاستحضار ماضيها الموريسكي

بلدة أريناس بمالقة الإسبانية خصصت أيامها الثقافية لاستحضار ماضيها الموريسكي

مدونة صلة الرحم بالأندلس
مسؤولو بلدة أريناس خلال الندوة التقديمية لأنشطة الأيام الثقافية

عاشت بلدة أريناسArenas بمنطقة الشرقية Axarquia بمقاطعة مالقة الأندلسية جنوب إسبانيا في الفترة الممتدة بين ثالث و سابع عشر يونيو الماضي على وقع أيامها الثقافية, التي خصصتها هذه السنة لاستحضار تاريخها الموريسكي و تسليط الضوء على موقعها الجغرافي الواقع في المنتزه الطبيعي لجبال تخيدا Tejeda و مجرة Almijara. و قد شهدت هذه التظاهرة تنظيم العديد من الانشطة التعريفية بالموريسكيين و  بتاريخهم و تقاليدهم و ثقافتهم و أساليب عيشهم في المأكل و المشرب و الملبس. و قد نًظمت إلى جانب ذلك,  نزهة استكشافية  للأطفال  الصغار إلى قلعة بني طوميز Bentomiz المورسكية الشهيرة و ندوة حول مورسكيي بلدة دايمالوس Daimalos. 

الجمعة، 23 يونيو 2017

تفاصيل لقاء مجلة إسبانية مع سليل آخر ملوك غرناطة في تطوان عام 1931.



تفاصيل لقاء مجلة إسبانية مع سليل آخر ملوك غرناطة في تطوان عام 1931.
   .غلاف المجلة الإسبانية التي التقت بسليل آخر ملوك غرناطة...(الثاني على اليسار

هشام زليم
مدونة صلة الرحم بالأندلس.

في عددها رقم 203, و المؤرَخ ب28 نونبر 1931, نشرت مجلة La Estampa الإسبانية مقالا تحت عنوان "سليل أبو عبد الله" يحكي تفاصيل مقابلة محرر المقال في تطوان لأحد أحفاد أبي عبد الله آخر ملوك غرناطة. و هذه ترجمة لأهم ما جاء في هذا المقال.
عنوان مقال مجلة لا إستمبا"سليل أبي عبد الله"

ذات يوم من عام 1931, كان فسنتي سانشيث أوكانيا Vicente Sanches-Ocana المُحرِّر في مجلة La Estampa يتجول في أزقة مدينة تطوان شمال المغرب رفقة صديقه كارلوس كيروش Carlos Quiros عندما استفسره هذا الأخير إن كان مهتما بالتعرف على أحد أحفاد بني الأحمر آخر ملوك غرناطة. و قد جاء في حديث كيروش لزميله فسنتي:
- "هو أحد أحفاد إما أبا عبد الله أو الزغل. لازلتُ أجهل مكان عيشه على وجه التحديد, لكن سأعمل على إيجاده, و عندما أعثر عليه  سأخبرك".

الخميس، 22 يونيو 2017

أدراج وادي الأغوار المورسكية في بلنسية, من أعجب عجائب إسبانيا و دليل آخر على العبقرية الأندلسية.

أدراج وادي الأغوار المورسكية في بلنسية, من أعجب عجائب إسبانيا و دليل آخر على العبقرية الأندلسية.

مدونة صلة الرحم بالأندلس
طريق الأدراج المورسكية في وادي الأغوار

إلى الجنوب من بلنسية, و تحديدا في منطقة وادي الأغوار La valle de Laguar حيث بلدات كامبيلCampell, فليش Fleix و بنيماوريلBenimaurell, يوجدطريق سياحي عجيب اختطه الأندلسيون قبل 7 قرون, طوله 15 كلومترا و هو مكون من أدراج يبلغ عددها 6873 درجة.   و هو يُعرف اليوم بأدراج المورسكيينEscalones moriscos أو كاتدرائية التنزه Catedral del senderismoأو طريق أخدود الجحيمBarranco del infierno. فما قصة هذه الأدراج؟

الأربعاء، 21 يونيو 2017

النشيد الوطني الأندلسي

النشيد الوطني الاندلسي

مدونة صلة الرحم بالأندلس

يعود اختيار النشيد الوطني الأندلسي كنشيد القومية الأندلسية إلى اجتماع رندة في يناير سنة 1918م. و هو من تأليف بلاس انفانتي موسيقى و كلمات, بالتعاون مع المعلم قشتيليو, مدير الجوق البلدي الإشبيلي حينذاك. أما الكلمات فهي عبارة عن أربع رباعيات باللغة القشتالية هذه ترجمتها:

"يد فاطمة": من أنجح و أروع الرواية الإسبانية عن المورسكيين و ثورة البشرات الغرناطية

"يد فاطمة": من أنجح و أروع الرواية الإسبانية عن المورسكيين و ثورة البشرات الغرناطية

هشام زليم.

تُعدُّ رواية "يد فاطمة"La mano de Fatima للمحامي و الكاتب القطلوني الإسباني إلديفونسو فالكونس Ildefonso Falcones واحدة من أنجح الروايات الإسبانية و أحكمها توثيقا و التي تناولت موضوع الموريسكيين. صدرت الرواية يوم 10 يونيو 2009 ولاقت نجاحا سريعا, بحيث بيعت في اليوم الأول للإصدار حوالي 50 ألف نسخة. حازت الرواية عام 2010 على جائزة روما للأدب الأجنبي.

الثلاثاء، 20 يونيو 2017

حكاية العلم الأندلسي الأخضر و الأبيض

حكاية العلم الأندلسي الأخضر و الأبيض

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالأندلس.

العلم الاندلسي الرسمي اليوم.

تعود أول إشارة تاريخية مُدوَنة للعلم الأندلسي الأخضر و الأبيض إلى عصر ملوك الطوائف في القرن الحادي عشر ميلادي, و تحديدا إلى مملكة المعتصم بن صمادح بألمرية. فوفق ما جاء في "نفح الطيب" للمقري 
التلمساني:



"رُويَ أن الوزير أبا الأصبغ عبد العزيز بن الأرقم وزير المعتصم بن صمادح رأى راية خضراء فيها صنيفة بيضاء في يد علج من علوج المعتصم نشرها على رأسه, فقال:

"نَشرتَ عليكَ من النعيم جناحاً ***خَضراء صيَّرتِ الصباح وشاحاً
تحكي بخفق قلب من عاديته **** مهما يُصافح صفحُها الأرواح
ضمنتُ لك النعمى برأي ظافر ****فترقب الفأل المشير نجاحا (3-498)

و هذا تقديم لأهم الأعلام التي استعملها الأندلسيون منذ العصر الأموي و حتى اليوم وفق الترتيب الزمني, و نادرا ما كان يغيب اللونان الأخضر و الأبيض:

الاثنين، 19 يونيو 2017

كاتب و قس إسباني: خوان دي ربيرا مهندس قرار طرد المورسكيين حزن و بكى بكاءا شديدا بعد الطرد

كاتب إسباني:  خوان دي ربيرا مهندس قرار طرد المورسكيين حزن و بكى بكاءا شديدا بعد الطرد 

مدونة صلة الرحم بالأندلس
سان خوان دي ربيرا

في عام 2012 أصدر القس البلنسي مكيل أنخيل بونديا Miguel Angel Bondia كتابا تحت عنوان "قديسٌ, سياسيٌ و قِسٌ في القرن السادس عشر: سان خوان دي ربيرا" يتناول سيرة الإشبيلي خوان دي ربيرا Juan De Riberaأسقف بلنسية مابين 1568 و 1611, و الذي اشتهر في كتب التاريخ على أنه المحرض رقم واحد على طرد المورسكيين. القس مكيل أنخيل حاول من خلال كتابه هذا تبرئة خوان دي ربيرا  من هذه التهمة الثقيلة أو على الأقل التخفيف من أهمية الدور الذي لعبه في إصدار قرار الطرد النهائي الذي جرى عام 1609.

المهندس و السياسي الإسباني رفاييل ابن أمية

المهندس و السياسي الإسباني رفاييل ابن أمية

صلة الرحم بالأندلس.
رفاييل ابن أمية

رفاييل ابن أمية بورين Rafael Benjumea Burin, مُهندس و سياسي إسباني وُلدَ يوم 23 يوليوز 1876 بإشبيلية جنوب إسبانيا و هو ينحدر من أسرة برجوازية زراعية غنية. كان والده دييغو ابن أمية بريث محاميا و مالكا لأراضي زراعية. أما شقيقه خواكين, كونت ابن أمية, فكان وزيرا في عهد فرانكو و حاكما لبنك إسبانيا.

الأحد، 18 يونيو 2017

لهذا تخلى القايد المنظري مؤسس تطوان عن حصنه الأندلسي و غادر إلى المغرب (رواية من التراث الغرناطي اليوم)

لهذا تخلى القايد المنظري مؤسس تطوان عن حصنه الأندلسي و غادر إلى المغرب (رواية من التراث الغرناطي اليوم)
أطلال قلعة بينار Pinar

من كتاب "أساطير بلداتنا" Las leyendas de nuestros pueblos" للأندلسي خوثي مانويل فرنانديث مارتين. 


ترجمة هشام زليم.
صلة الرحم بالأندلس.

كانت الريح تُزمجرُ زمجرة أسدٍ في أعلى التلة الصخرية التي تتربع عليها قلعة بينارPiñarبكل مهابة. على أحد أبراجها الدفاعية تتراءى هامةُ رجلٍ ممشوق القامة, و بينما كانت  نسمات الرياح تتلاعب بسترته العسكرية, توجهت نظراته نحو اللانهاية. كم من المعارك خاضتها جراحه, و كم من الانتصارات ابتهج لها فؤاده! أما الآن فقد ضعُفت فيه روح المحارب ثم تلاشت فاسحةً المجال لليأس و الإحباط, فقد أثمرت الصراعات الداخلية في مملكة غرناطة ثمارها المُرَّة. فهاهو مَلِكُه أبو عبد الله أسير في يد الكاثوليكيين, بينما الزغل, عم الملك, يُضيقُ الخناق على كل القلاع و الحصون الموالية لابن أخيه؛ و في وسط كل هذا الجنون, يئن الشعب في صمتٍ تحت وطأة أطماع ذوي السلطة. 

الجمعة، 16 يونيو 2017

الفرقة المورسكيةBanda Morisca: مجموعة موسيقية إسبانية أندلسية تبعث الروح في الفن الأندلسي المورسكي

الفرقة المورسكيةBanda Morisca: مجموعة موسيقية إسبانية أندلسية تبعث الروح في الفن الأندلسي المورسكي

 مدونة صلة الرحم بالأندلس
الفرقة المورسكية La Banda morisca

الفرقة المورسكية هي مجموعة موسيقية إسبانية أندلسية تنحدر من مدينة شريش بمقاطعة قادش جنوب إسبانيا و تستمد إلهامها من التراث الفني الأندلسي المورسكي. تضم الفرقة 5 أعضاء هم: خوثي ماري كالا (إلكويرفو, إشبيلية), خوانمي كابرال (تريبوخينا, قادش), خوثي كابرال (شريش), 
أنطونيو طوريس (شريش) و أندربسرودرغيث (الجزيرة الخضراء).


تُغني الفرقة المورسكية بالإسبانية و العربية الأندلسية و تمزج موسيقاهم التراثَ الأندلسيَ العربي بالفلامنكو المورسكي- الغجري و بالألوان الغنائية الأخرى لضفتي البحر المتوسط حيث انتشر الأندلسيون. فنجدهم ينشدون الموشحات و القصائد الاندلسية العربية للقرن الثاني عشر ميلادي, و يغنون فن الشعبي المغاربي و الفلامنكو و حتى الروك الاندلسي و الجاز.

أغنية "الغربية"Algarabya للفرقة المورسكية 

أغنية يا عاذلي بالله للفرقة المورسكية

مدونة صلة الرحم بالأندلس




الخميس، 15 يونيو 2017

مديرة المركز الفني بغرناطة ترصد آخر زفرات والدة أبي عبد الله في فاس

مديرة المركز الفني  بغرناطة ترصد آخر زفرات والدة أبي عبد الله في فاس

مدونة صلة الرحم بالأندلس
سيليا كوريا كونكورا
ضمن إسهامها في كتاب "غرناطة الخيالية" Granada imaginaria الذي تعاون فيه 8 باحثين و كُتاب إسبان, اختارت مديرة المركز الفني و الأدبي و العلمي بغرناطة سيليا كوريا كونكورا Celia Correa Gongora الحديث بلسان عائشة الحرة المُغتربة في فاس و هي على مشارف الموت.

بلدة بطرير ببلنسية الإسبانية تتذكر تاريخها المورسكي بورش للأطفال الأحد المقبل

بلدة بطرير ببلنسية الإسبانية تتذكر تاريخها المورسكي بورش للأطفال الأحد المقبل


مدونة صلة الرحم بالأندلس.


تنظم مستشارية الثقافة و التراث ببلدية بطرير Petrer جنوب بلنسية الإسبانية يوم الأحد المقبل 18 يونيو بمتحف داماثو نافارو ورشاً للأعمال اليدوية  بمادة الصلصال لصنع أدوات و أواني استلهاما من الطائفة المورسكية التي عمَّرت البلدة قبل طردهم عام 1609. هذا الورش مجاني و مخصص تحديدا للأطفال.

الأربعاء، 14 يونيو 2017

مصارع الثيران الإسباني بيدرين بن أمية

مصارع الثيران الإسباني بيدرين بن أمية


مدونة صلة الرحم بالأندلس

بيدرو بن أمية دوران Pedro Benjumea Duran, المشهور ببيدرين بن أمية Pedrin Benjumea هو واحد من أشهر مصارعي الثيران الإسبان.

الثلاثاء، 13 يونيو 2017

لأول مرة في غرناطة, السلطات تسمح بإفطار جماعي للمسلمين بمناسبة شهر رمضان (+ صور الإفطار)

لأول مرة في غرناطة, السلطات تسمح بإفطار جماعي للمسلمين بمناسبة شهر رمضان (+ صور الإفطار)

مدونة صلة الرحم بالأندلس
بلدية غرناطة تتمنى رمضانا كريما للمسلمين.
في سابقة من نوعها, سمحت بلدية غرناطة السبت الماضي للمسلمين بإقامة إفطار جماعي و أداء الصلاة في ساحة حدائق النصر Jardines del Triunfo وسط العاصمة النصرية غرناطة. البلدية, التي يرأسها العمدة الاشتراكي فرانثيثسكو كوينكا, أرادت من وراء هذه البادرة الراقية و النبيلة, تقريب المسلمين من باقي طوائف المجتمع و ترسيخ دعائم التسامح في غرناطة التي عانت قرونا طويلة من اللاتسامح و التعصب و الكراهية. 

الاثنين، 12 يونيو 2017

إصدار للكاتب الإسباني خوستو رصافة: الملك المورسكي محمد ابن أمية لم يمُت عام 1569 كما هو شائع و استمر في المقاومة

إصدار للكاتب الإسباني خوستو رصافة: الملك المورسكي محمد ابن أمية لم يمُت عام 1569 كما هو شائع و استمر في المقاومة

مدونة صلة الرحم بالأندلس

أصدر الكاتب الإسباني الألميري خوستو باخيو رصافة Justo Pageo Ruzafa شهر ماي 2017 روايته "تراجيديا و موت ابن أمية" "Tragedia y muerte de Aben Humeya" و التي ضمَّنها حقائق تاريخية تُكشَف للمرة الأولى. 

الأحد، 11 يونيو 2017

مقال "الشتات المورسكي"للباحثة الإسبانية مرثيدس أرينال

مقال "الشتات المورسكي"للباحثة الإسبانية مرثيدس أرينال

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالأندلس. 
الياحثة الإسبانية مرسيدس غارسيا أرينال.
مقال "الشتات المورسكي" للباحثة الإسبانية غارسيا مرثيدس أرينال. 
ترجمة موسوعة الأندلس.

يُعَدُّ طردُ المورسكيين ما بين 1609 و 1614 واحدا من أهم الفصول و أعظمها تبِعاتٍ ديمغرافية, اقتصادية و إيديولوجية في شبه الجزيرة الإيبيرية خلال أوائل العصر الحديث. من وجهة نظر حركة السكان, نزوح المسلمين من شبه الجزيرة الإيبيرية نحو شواطئ البحر المتوسط ليس سوى آخر و أكثر فصل إثارةً في سلسلة طويلة بدأت في القرن الثالث عشر ميلادي مع الفتوحات المسيحية الكبرى في منطقة الوادي الكبير و بلنسية و التي استمرت حتى القرن الخامس عشر مع فتح مملكة غرناطة, مع تدفقٍ مستمر طيلة القرن السادس عشر خصوصا خلال حرب البشرات ما بين 1569-1571, و هكذا وصولا إلى الفصل المؤلم المتعلق بترحيل القرن السابع عشر. جميع هؤلاء المهاجرين و المطرودين, بمن فيهم المورسكيين, عُرفوا في البلدان التي استقبلتهم باسم "الأندلسيون". 



نتج عن هذه الإجراءات المُريعة المتخذة ما بين 1609 و 1614 طرد ما يقرُبُ جميع المورسكيين الإسبان, أي حوالي 300 ألف شخص, نحو أراضي الإسلام الشمال إفريقية و العثمانية. بينهم 70 إلى 100 ألف ينحدرون من أندلوسيا و إكستريمادورا, ذهبوا للاستقرار بالمغرب الأقصى. لقد تم إنزالهم في سبتة و طنجة, و أيضا في تطوان و الحسيمة. استقروا للوهلة الأولى حيثما أتيح لهم قرب هذه المدن, متجنبين التوغل داخل البلاد, بينما حاول الكثير منهم المكوث في المناطق الإسبانية (شمال المغرب) أو محاولة العودة لشبه الجزيرة.

لفهم قدوم و استقرار هؤلاء المورسكيين في المغرب الأقصى, من الضروري الأخذ في الاعتبار بعض الظروف التي كانت تحيط ببلد الاستقبال.

أولا, يُعد المغرب الأقصى استثناءا في شمال إفريقيا حيث حافظ على استقلاله أمام الامبراطورية العثمانية. في بداية القرن السابع عشر كان يشغل تقريبا نفس الرقعة الجغرافية التي توجد فيها المملكة اليوم و التي تم تخطيطها قبل ذلك في العصر الوسيط. وَضعت السلالات المتعاقبة على حكم المغرب على  الدوام مركز قرارها في فاس؛ لكن المرابطين و الموحدين المنحدرون من جنوب البلاد أسسوا عاصمة جديدة هي مراكش.  كان الموحدون على وعي بأن هذه العاصمة بعيدة أكثر من اللازم عن مركز امبراطوريتهم الكبرى, فشرعوا في تشييد العاصمة الثالثة, الرباط, التي لم يتكمنوا من إتمامها. لقد بدأتُ بتعداد هذه المراكز الحضرية لأن هذه المدن كانت تُجسِدُ السلطة السياسية المسلمة في البلاد و أيضا لأن غالبية المورسكيين سيستقرون في المدن و المناطق السياسية و الاجتماعية الحضرية. عندما طُرِدوا, كان البرتغاليون و الإسبان يحتلون المدن الساحلية المغربية: سبتة, مليلية, طنجة, أصيلة, المعمورة و العرائش. هكذا إذن, كان على المغرب الدفاع عن نفسه من الإسبان و البرتغاليين من جهة, و من جهة أخرى من العثمانيين المستقرين في تونس و الجزائر. سياسيا, كانت البلاد في بداية القرن السابع عشر مشرذَمة  بفعل صراعات أهلية يتزعمها أمراء يتطلعون إلى عرشٍ بقي شاغراً بعد موت أحمد المنصور السعدي عام 1603, و هو السلطان الذي هَزَمَ البرتغاليين في معركة القصر الكبير (وادي المخازن) عام 1578 و فتح السودان عام 1591. وِفقَ نظام الحكم التقليدي, كانت سلطة السلالة السعدية التي تمتلك "السلطة المركزية" تحكم بشكل مباشر الحواضر و ضواحيها, و بشكل غير مباشر الكونفدراليات القبلية في المناطق القروية. هذه الهيمنة غير المباشرة كانت تتم عبر إرساليات منتظمة للجيش الذي كانت له أيضا مهام سياسية و جبائية في غاية الأهمية. لقد اندمج المورسكيون في الفضاء السياسي للمدن و أيضا في هذا الجيش الداخلي الذي كان أداة حكم السلاطين, و قد كان في هذه الفترة وسط أتون حرب أهلية بين مرشحين للعرش. شكل المورسكيون, إلى جانب غيرهم من الأجانب كالعلوج و العبيد (السود القادمين عموما من إفريقيا جنوب الصحراء) فِرقاً خاصة في الجيش المغربي. دفعت الحاجة لكبح الأطماع العثمانية و الإسبانية السلطات لوضع المورسكيين في المناطق الساحلية المواجِهة للخطر: لقد عَهِدَ المغرب للمورسكيين بجزء كبير من نشاطه البحري الخارجي. هكذا لعبوا دور "رجال الحدود". 


عندما وصل المورسكيون إلى المغرب, اندمجوا في البداية كفئة اجتماعية أجنبية الأصل و اتحدوا أساسا مع الأوربيين المعتنقين للإسلام أو "العلوج". كان هؤلاء يشكلون في البلاد المغاربية فئة مهمة جدا تكاد تستأثرُ, باسم الأتراك, بالسلطة السياسية, في ولايات الجزائر, تونس و طرابلس. في المغرب الأقصى, كانت تُشكل طبقةً عسكرية في غاية الأهمية بفعل تواجدها في الجيش و التجارة الخارجية و في كل جوانب القرصنة, بما فيها أسر و بيع الأسرى, ما كان يعني حيازة ثروة هائلة.  لقد تقمَّص المورسكيون كل ذلك. فعلى غرار العلوج, نجدهم في الجيش و القرصنة, و نجدهم سفراءا و مترجمين. كما كانوا على علاقة وثيقة بالمجموعات الاجنبية الأخرى, كعابري السبيل الأجانب و اليهود. لقد جمعت العديد من القواسم المشتركة بين اليهود المغاربة و المورسكيين: كالاندماج في الوسط الحضري, الأنشطة التجارية و خصوصا عتق الأسرى, كونهم مختلفون و كذلك الأصل الإسباني. لكن عكس اليهود الذي ظلوا مجموعة على هامش المجتمع المسلم بسبب دينهم و عكس العلوج الذين بقوا مجموعة متميزة لأصلها الأجنبي و ثقافتها الأوربية, كان المورسكيون ينصهرون أكثر فأكثر في المجتمع و ذلك بمساعدة من الاندلسيين المهاجرين في العصور السابقة و الذين تمغربوا بشكل كامل بالرغم من وعيهم الشديد بأصلهم و اعتزازهم به.

 كما قلنا سابقا, دخول المورسكيين إلى المغرب الأقصى تم أساسا من خلال الهياكل الحضرية للبلاد و في المناطق الخاضعة لمراقبة السلطة المركزية. غير أنه توجد حالتان تم فيهما دخول المورسكيين إلى مدن شكل فيها الأندلسيون غالبية ساحقة و استقلوا بها شكليا عن الهياكل السياسية للمغرب الأقصى. و نقصد هنا حالة تطوان و نواحيها و حالة الرباط - سلا, و في كلتا الحالتين يتعلق الأمر بمركزين حضريين يتوفران على ميناء (و هي أهم ما تبقى بيد المغاربة) ينشط أهلهما في النشاط البحري بسبب انعزالهم  عن باقي التراب المغربي بسبب الوضع الجغرافي - كما في حالة تطوان التي تحجبها جبال الريف عن باقي المغرب- أو الحروب التي كانت حولها, و في كلتا الحالتين كانتا بعيدتان عن العاصمتين فاس و مراكش.

كانت تطوان واحدة من المرافئ القليلة التي نجت من احتلال البرتغاليين و الإسبان, ربما بسبب هدمها من طرف إنريكي الثالث القشتالي عام 1399. ظلت المدينة مقفرة من السكان لأزيد من قرن حتى بداية القرن السادس عشر حين أُعيدَ بناءها و تحصينها من طرف غرناطيين هاجروا بعد حرب غرناطة و إصدار قرار التنصير لعام 1502. تحت قيادة غرناطي شهير يُدعى المنظري, حليف و محمي شخصية محلية في شفشاون يُدعى ابن راشد, ستتحول تطوان إلى ملجئٍ و مُستقرٍ للمورسكيين, فكانت لها تقريبا سيادة مطلقة, و تخصصت في القرصنة, التجارة, و بيع الأسرى. 

في تطوان, الخط الأمامي للمواجهة بين إسبانيا و الإسلام, بدا جليا دور المورسكيين ك"رجال الحدود" و كانت الاصطفافات الدينية أكثر بروزا. في هذا الإطار, نملك شهادات لهجمات ضد السواحل و السفن في شبه الجزيرة الإيبيرية و لمورسكيين مسيحيين هوجِموا و ماتوا في تطوان على يد مورسكيين آخرين. اختلفت درجات التشبع بعادات المجتمع المسيحي أو المسلم بين المورسكيين, و قد سبب هذا التفاوت أحيانا نزاعات في بلدان الاستقبال.

أما بالنسبة لمدينتي الرباط - سلا على ضفاف نهر أبي رقراق, الرباط على الضفة اليسرى, و سلا على الضفة اليمنى, فقد كانت لهما سيادة مطلقة مستقلة عن السلطة المركزية. لقد شكل مورسكيو إكستريمادورا (الأورناتشوس أصحاب الشهرة)و أندلوسيا  نوعا من الجمهورية, بحيث كونوا حكومة من 12 فردا و عمدتين ينتخبان سنويا, في تشكيل يشبه تشكيل البلديات القشتالية و الإيالات و المجالس التركية بالمدن البحرية الاخرى, خصوصا الجزائر. لقد تخصصوا في التجارة و القرصنة و حافظوا على كيانهم مستقلا حتى حدود عام 1668.

في الجزائر أيضا, تم دمج المورسكيين المطرودين, خاصة من بلنسية و أراغون, في المراكز الحضرية بتلمسان, شرشال, مستغانم و أرزو, و جميعها مناطق ساحلية شغلوا فيها لوحدهم أحياءا بكاملها. غير أن أغلب المورسكيين انتهى بهم المطاف إلى الجزائر العاصمة,و هي مدينة غنية, مختلطة الأجناس و صاخبة, لها أهمية قصوى في البحر المتوسط خلال القرن السابع عشر, و قد ساهم المورسكيون في توسيع حيزها الحضري, كما ستقروا في المناطق الفلاحية المتاخمة للعاصمة. لقد شكلوا مجموعة اجتماعية مهيكَلة و مختلفة.

أما المجموعة الأكثر اتحادا فقد شكلها حوالي 100 ألف مورسكي قدِموا إلى تونس, و هي مجموعة تتكون أساسا من الأراغونيين, مع بعض البلنسيين و القشتاليين. لقد أحسن الداي عثمان التركي استقبالهم فقد رأى فيهم منافع اقتصادية و سياسية كثيرة. فالإيالات التركية كانت عبارة عن طبقة عسكرية أجنبية تحكم شعبا من السكان الأصليين, فكانت هذه الإيالات في حاجة لمجموعة وسيطة بينها و بين الساكنة المحلية, و أيضا كوسيلة للحصول على الشرعية التي كانوا يجدونها في خوض الحرب المقدسة ضد الكفار و حماية المسلمين منهم. استقر المورسكيون في أحياء بعينها خُصصت لهم في العاصمة تونس. كما أنهم أنشأوا و وسعوا بلدات في المناطق الفلاحية حيث استقروا كفلاحين و بستانيين. كان هذا هو الوضع في الراس الطيب و وادي مجردة حيث عمروا بلدات لازالت تعتبر نفسها اليوم أندلسية: كتستور, قلعة الأندلس, سليمان, قرمبالية, بنزرت و غيرها. ساهم وجود المورسكيين في تونس في ازذهار و تجديد الفلاحة و الصناعات التقليدية الحضرية. تونس هو البلد الذي حفظ فيه الأندلسيون حتى أوقات قريبة هويةً مُحدَدةً و منفصلة.

و في الختام, ينبغي الأخذ في الاعتبار أن جماعات أقل عددا تفرقت في جميع المناطق العثمانية في البحر المتوسط (سوريا, مصر, يوغوسلافيا), و خصوصا في العاصمة اسطنبول. لكنهم لم يبلغوا في أي واحدة من هذه المناطق عددا يمكنهم من خلق جماعة متماسكة و متميزة المعالم, لهذا لا نعرف عنهم الكثير و من الصعب تحديد أماكنهم.

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالأندلس.