استغراب الأمير شكيب أرسلان من التوزيع الجغرافي للحُسن و الجَمال في إسبانيا

استغراب الأمير شكيب أرسلان من التوزيع الجغرافي للحُسن و الجَمال في إسبانيا

الأمير اللبناني شكيب أرسلان

في ثلاثينيات القرن العشرين قام أمير الفكر و الأدب و البيان شكيب أرسلان برحلة إلى إسبانيا جال في أكثر أنحائها و قد استغرب كثيرا من التوزيع الجغرافي للحُسن و الجَمال في إسبانيا حيث أورد في موسوعته "الحلل السُندسية": "عندما كنتُ في غرناطة نازلا في فندق الحمراء أحسن فنادقها كنتُ أسألُ عن الأماكن و البقاع دليل ذلك الفندق و كان من الأدباء فقلت له ذات يوم: جئتُ إلى إسبانية من جهة فرنسة فكنتُ أظنُ أن سكان الصقع الشمالي منها أوضأ و جوها و أشرقُ جمالا من سكان الجنوب فرأيت الأمر بالعكس إذ أني كنتُ كلما تقدمت إلى الجنوب أرى الوجوه أحسن و القدود أرشق و النعمة أظهر. فأجابني فورا: هذا صحيح يعلمه كل واحد و ذلك لأننا نحن في الجنوب عرب".

المرجع: "الحلل السندسية في الأخبار و الآثار الأندلسية" بقلم الأمير شكيب أرسلان. الصفحة 106. ج1.

صلة الرحم بالأندلس.

قصيدة "من وحي الأندلس" للعلامة المغربي تقي الدين الهلالي

قصيدة "من وحي الأندلس" للعلامة المغربي تقي الدين الهلالي

موسوعة الأندلس.

العلامة محمد تقي الدين الهلالي (1891-1987) لغويٌ, مُحدثٌ, شاعرٌ, أديب و رحالة مغربي. جال في بلدان كثيرة و بينها بلاد الأندلس, و قد أوحت له هذه الزيارة بقصيدة أسماها "من وحي الأندلس" نوردها في هذا المقال.

يقول تقي الدين الهلالي عن زيارته للأندلس: "ما مررنا بأرض الأندلس في رحلتنا إلى شمال أوروبا تذكرت أهل الأندلس المسلمين، وما كان لهم من المجد والسؤدد، فقلت هذه القصيدة، وهي من بحر جديد اخترعته. وأجزاؤه أربعة: مستفعلاتكم مستفعلين مرتين. له عروض واحدة صحيحة، لها ضربان، أولهما مذيل، والثاني عار عن التذييل.

وكل هذه التفاعيل بفتح العين ومعناها: مستخرجاتكم مستخرج أيها المسلمين، فالزموا مستخرجاتكم ولا تهملوها.

وقد أحدث العرب المولدون أوزاناً شعرية زائدة على بحور الشعر بعد زمان العرب الأقحاح، ونظموا عليها شعراً كثيراً، ثم جاء زمان الموشحات والأزجال، فاشتغل بها العرب في الشرق والغرب، واشتملت على أدب جم. ونظم بهاء الدين زهير شعراً أخترع له وزناً خاصاً، وهو قوله:

 

يـا من لعبــــت بــه شمــول   ***    مــا ألـطـف هـذه الــشمائل 

فلا غرابة إذا اقتديت به، وألقيت دلوي في الدلاء. وهذا نص القصيدة:

 

لـمــــا بـدا لنــــا جمــالـــــــكم		أضحـت قلوبنــــا أسرى الغرام
وانـبـعـثــــت بهــــــا مــــــــودة		تنمـو وتزدهــي علـــى الدوام
قـد طــــال هـجـركـم و صـدكم		ومـــا رثيــــتم للـــــــمستهـام
ولـم نـزل نـفــــي بـــــعـهـدكم		ومـــا رعيــــتم لنــــا ذمـــــــام
فــهل سـمـعــــــــتـم بـــــقاتل		لـــمن يحبــــــه هـذا حـــــــرام
هبــــوا أسـيـــــركـم لـو نـظـرة		صلــــوا عميـــدكم لو بالـــكلام
أمـــــا تــرونـنــــــي مـتـيـمــــاً		لم تدر مقلتــــــي أي منــــــام
مـحـبـتـــــي لـكـم عـفـيـفـــة		غـدت بــريــئـة مـــن كــــل ذام
و عــــاذل أتـى يلومــــــــــنـي		كــلامــــه غـــدا مـثـل الــــكِلام
فـقلـت: يــا فتـــى ويـك اتـئـد		فــــأنـت طـــــالب مــا لا يـــرام
عـذلـــــك زادنـــي صـبـابــــــة		فــــكف أو فــــزد من الــخصــام
يـــا مـوطـنــــاً غـدا مـفـتـخـرا		بـــــخــيـر أمـة مــــن الأنـــــــام
بــــالـعـرب إذ عـلـوا مـراتـبــــا		قـد بـلـغـوا بـهـا أقـصــى المرام
أندلساً دعيت فــي الـــــورى		و جـنـة ســمــت خيــر الـمقام
مـعـجـزة فـــــلم يـر الــــــورى		لـهـــا مـمـاثـلا لـو في الـــمنام
كـيـف افـتـخـارنـــا بـــمجدهم		ونـحـن لــم نـزل بــــلا نظـــــام
والـــخـلـف مــــا لـهـم مفتخر		لـكـن عـلـيـهـم بــــالاحتشــام
إلا إذا حـيـــــــــــوا و اتـحــــدوا		وارتـجـعـــوا إلـى نـهـج الـــكرام
واتـبـعـــــوهـم فـــي دينـــــهم		ديـــن مـحـمـد بـدر الـتـمــــــام
فـــالـعـرب مــــا لـهـم مـعتصم		إلا بـــــحبلــه ولا الـتـئـــــــــــام
و الــــعـز عـنـــــــهـم مـبـتـعـد		إلا إذا اقـتـــدوا بــــــذا الإمـــــام
فهو حياتــــــهم فــي بدئـــهم		وهو حـيـــــاتــهم على الــدوام
و كـلـــمــا اقـتـفـــــوا خـلافـــه		فـــــهو ضلالـــة وهـو الحســام
صـلــى عـلـيـه مـن أرسلـــــه		هـدى و رحـمــة يــجلو الظـلام
مـــا غـردت ضـحى حـمـامـــة		وأشـــرقــت ذكــــا بـعـد غمــام
والآل والــــصحـاب كـلـــــــــهم		أزكــــى صــلاته مـع الســــلام

 المرجع:

* "قصائد شعرية" تأليف تقي الدين الهلالي.

* المكتبة المقروءة للشيخ تقي الدين على الأنترنت.

موسوعة الاندلس.

أرجبة Orgivaالغرناطية, عاصمة المسلمين الصوفيين في إسبانيا.

أرجبة Orgivaالغرناطية, عاصمة المسلمين الصوفيين في إسبانيا.

هشام زليم

صلة الرحم بالأندلس.

 

الأمريكية القطلانية مريم سكينة سكوت Mariam Sakina Scott

ترجمة لمقال Conversos sufies, los misticos del islam  للصحفي فرناندو سانشيز ألونسو. صحيفة الباييس الإسبانية. 22 يناير 2015.

"يعيش في إسبانيا حوالي 1200 صوفي نقشبندي, و هم أتباع إحدى الفروع الروحية في الدين الإسلامي. توجد مجموعة منهم في البشرات الغرناطية و مجموعة أخرى قرب قشريش Caceres. تقول بَهِيَّة الإشبيلية :"ينظرون إلينا كمخلوقات نادرة. الإسلام سلامٌ, و هذا ما لا يقبله المتطرفون".

في أرجبة 

أرجبة Orgiva, أو منهاتن  الصغيرة لإقليم الأندلس. عاصمة البشرات الغرناطية, و المكان الذي انسحب إليه أبو عبد الله آخر ملك نصري, أرض المورسكيين و مهدُ المهرطقين, تمُدُ للحاضر بعض عظمة الماضي المُتعدد الثقافات, فهذه المنطقة التي يقطنها بالكاد 6 آلاف شخص تأوي أحياءها 68 جنسية مختلفة.

 

أرجبة

كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الرابع)

كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الرابع)

موسوعة الأندلس.

دانييل بيبس

المرجع: بحث الأمريكي دانييل بيبس Daniel Pipes لمؤسسة دراسات الشرق الأوسط Middle Eastern Studies عام 1989, بعنوان: The Alawi Capture of Power in Syria

ترجمته من الانجليزية إلى الفرنسية Anne Marie Delambre de Champvert . 
 

رابط الجزء الأول: كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الأول).

رابط الجزء الثاني: كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الثاني).

رابط الجزء الثالث: كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الثالث)

الجزء الرابع

الارتقاء السريع للعلويين ما بين 1920 و 1970.

تَطَلَّبَ ارتقاء العلويين نصف قرن. في العشرينيات كانوا مايزالون الأقلية الوضيعة التي وصفنا تفاصيلها في الأجزاء السابقة, و في عام 1970 ارتقوا فأصبحوا أسياد سوريا. هذا التحول المدهش حدث على 3 مراحل: 
* مرحلة الولاية الفرنسية (1920-1946)
* مرحلة السيطرة السُنية (1946-1963) 
* مرحلة الصعود العلوي (1963-1970).

* مرحلة  الولاية الفرنسية:

الجنرال الفرنسي كوغو على حصانه قبيل معركة ميسلون في سوريا (24 يوليوز 1920)

حسب السياسي السوري البارز يوسف الحكيم, تبنى العلويون سلوكا مواليا للفرنسيين, حتى قبل الاحتلال الفرنسي لدمشق في يوليوز 1920. "كان يرى العلويون أنفسهم أمام فرصة للانعتاق بعد قرون من الجحيم, فانخرطوا بالكامل في العهدة الفرنسية و لم يرسلوا أي وفد للمؤتمر الوطني العام. كانوا يعارضون بشدة الأمير فيصل الحاكم العربي السني لسوريا ما بين 1918 و 1920 حيث كانوا يَشُكون في رغبته الهيمنة عليهم, الشيء الذي دفعهم للثورة على نظامه عام 1919, مستعملين السلاح الفرنسي. حسب مُتابع مُطلِع, كان العلويون يلعنون الإسلام و يدعون لتدمير الإمبراطورية العثمانية". المراقب العام الفرنسي في سوريا الجنرال كوغو Gouraud توصل بتلغرام في أواخر 1919  من 73 زعيما علويا يمثلون  مختلف القبائل كانوا يطالبون بإنشاء نقابة نصيرية حرة تكون تحت الحماية الفرنسية.

كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الثالث)

كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الثالث).

موسوعة الأندلس

دانييل بيبس

المرجع: بحث الأمريكي دانييل بيبس Daniel Pipes لمؤسسة دراسات الشرق الأوسط Middle Eastern Studies عام 1989, بعنوان:  The Alawi Capture of Power in Syria

ترجمته من الانجليزية إلى الفرنسية Anne Marie Delambre de Champvert . 

رابط الجزء الأول: كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الأول).

رابط الجزء الثاني: كيف سيطرت طائفة الأسد على الحكم في سوريا (الجزء الثاني).
 

الجزء الثالث

علاقة العلويين بالسُنة

في العادة, لا يُقيمُ غالبية المسلمين، سنةًَ و شيعةًَ، اعتبارا لجهود العلويين للتخفي, فقد اعتبروا العلويين طائفة مارقة عن الإسلام و غير مسلمة. حمزة ابن علي, أبرز أئمة الدروز, اعتبر أن جاذبية هذا الدين تكمن في فساده، و أشار بوضوح لوجهة نظره: "جميع ما حُرِّم من القتل والسرقة والكذب والبهتان والزنا واللياطة فهو مطلق للعارف والعارفة". من جهته اعتبر أبو حامد الغزالي (1058-1111), الذي يُعدُ في الإسلام بمثابة طوماس الأكويني في الكاثوليكية, "القول الوجيز فيه أنه يسلك مسلك المرتدين في النظر في الدم والمال والنكاح والذبيحة ونفوذ الأقضية وقضاء العبادات".

ندوة في قرطبة حول موقع المدينة الاندلسية في المنظومة الفكرية لداعش.

 ندوة في قرطبة حول موقع المدينة الأندلسية  في المنظومة الفكرية لداعش.

الأندلس, و خصوصا عاصمتها قرطبة, كانت و ستظل رمزا لعظمة و مجد الإسلام. هذه النظرة التاريخية و الفكرة المتجذرة في الثقافة الإسلامية, تجد أيضا حيزا لها في المنظومة الفكرية للحركة الجهادية. هذا ما ناقشه الشهر الماضي مجموعة من الخبراء الإسبان في ندوة أقيمت بفندق قرطبة سانتر بقرطبة ضمن فعاليات "داعش توقف" STOP ISIS YA.

جامع قرطبة بغابة أعمدته و أقواسه الحدوية ظهر مرات عديدة في الأشرطة الدعائية  لتنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي. فدريكو أزنار Federico Aznar, كاتب و باحث في الشأن الإسلامي و قبطان فرقاطة في القوات المسلحة الإسبانية قال خلال مداخلته في الندوة: "من الممكن أن أحد رعاة الماعز في العراق لا يعلم المكان الصحيح الذي تقع فيه قرطبة لكنه يعلم ماذا الذي كانت تعنيه خلافة قرطبة و يتذكرها معتبرا إياها أزهى الفترات التي عاشتها ديانته". إميليو سانشيز دي روخاسEmilio Sanchez De Rojas الخبير في شؤون الإرهاب اعتبر أن كاتدرائية قرطبة أضحت تحت خطر التعرض لهجوم, و لا أحد يُحرك ساكنا لحمايتها. في المقابل ينشغل الجميع بالصراع حول تسميتها أهي كاتدرائية أم جامع.

47 بالمئة من الإنتاج العالمي لزيت الزيتون مصدره إقليم الأندلس

47 بالمئة من الإنتاج العالمي لزيت الزيتون مصدره إقليم الأندلس

عن وكالة إيفي الإسبانية للأنباء.

47 بالمئة من الإنتاج العالمي لزيت الزيتون مصدره إقليم الأندلس، هذا ما أكدته اليوم إلينا فيبوراسElena Viboras مستشارة الفلاحة و الصيد البحري و التنمية القروية في الحكومة الأندلسية في إطار فعاليات "أسبوع زيت الزيتون" بإشبيلية. المستشارة شددت على أهمية التعريف و الدفع بقطاع زيت الزيتون باعتباره أساس الاقتصاد الأندلسي.