العلاقات الثقافية المغربية الإسبانية (حتى عام 1985 من خلال مقال لجريدة إلباييس).

العلاقات الثقافية المغربية الإسبانية (حتى عام 1985 من خلال مقال لجريدة إلباييس).

هشام زليم

صلة الرحم بالأندلس.

غياب الاستمرارية, الارتجال, التغيرات الجذرية في التوجهات لأسباب مزاجية, إهمال الدفاع عن اللغة و الثقافة الإسبانية, إضافة لشيء من عدم الإحساس بمسؤولية الترويجلإسبانيا الديمقراطية, كلها عوامل طبعت مسار الحركة الثقافية الرسمية لإسبانيا في المغرب منذ استقلال هذا البلد عام 1956 و حتى اليوم. و النتيجة لا يمكنها إلا أن تكون دراماتيكية بالنسبة لتاريخ الثقافة الإسبانية في المغرب: حوالي مليونَي مغربي من بين الثلاثة ملايين الذين كانوا يتحدثون الإسبانية عند نهاية فترة الحماية, تخلوا عن اللغة الإسبانية لصالح الفرنسية؛ ما يجعل المغاربة و الإسبان يتعارفون اليوم بشكل أسوأ من تعارفهم قبل 30 عاما.  

مرثية الأندلس لأبي البقاء الرندي (لكل شيء إذا ما تم...)

مرثية الأندلس لأبي البقاء الرندي.

مرثية الأندلس لأبي البقاء الرندي التي نضمها بُعيد سقوط الحواضر الكبرى في القرن الثالث عشر الميلادي و بالتالي قبل سقوط غرناطة بقرون.

لـكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصانُ --- فـلا يُـغرُّ بـطيب العيش إنسانُ

هـي الأمـورُ كـما شاهدتها دُولٌ --- مَـن سَـرَّهُ زَمـنٌ ساءَتهُ أزمانُ

وهـذه الـدار لا تُـبقي على أحد --- ولا يـدوم عـلى حـالٍ لها شان

يُـمزق الـدهر حـتمًا كل سابغةٍ --- إذا نـبت مـشْرفيّاتٌ وخُـرصانُ

مورسكيو مملكة مُرسية و التقية

مورسكيو مملكة مُرسية و التقية

هشام زليم

صلة الرحم بالأندلس

كاتبة المقال فرنثيسكا أموروث فيدال

مقال لمديرة أرشيف بلدة أرشينة Archena بمورسية فرنثيسكا أموروث فيدال Francisca Amoros Vidal. صحيفة لا فيغا La Vega. عدد الاربعاء 20 نونبر 1996.

بعد فتح قشتالة لمملكة مُرسية (عام 1243), لم يتغير وضع المسلمين إلا بشكل بطيء للغاية بفضل الشروط المُلائمة التي تضمنتها معاهدة التسليم. ظل التواجد القشتالي في ازدياد بطيء طيلة القرن الرابع عشر, و قد قُدرَ عددهم بحوالي 3 آلاف مستوطن قدموا من كل حدب و صوب بغرض الدفاع عن الأرض و استكشاف موادرها. رغم أن الغالبية العظمى من المُدجنين (المسلمون الذين كانوا يعيشون في الأراضي المُستردَة من طرف المسيحيين و استمروا في أداء شعائر دينهم) بقوا في أراضيهم, إلا أن البعض هاجر نحو غرناطة و شمال إفريقيا بسبب تصاعد الانتهاكات و فقدان الثقة الذي بدأ يشوب علاقتهم بالمستوطنين المسيحيين. في بعض الحالات نزل بعض سكان مرسية المدجنين للعيش في منطقة وادي رقوطي Valle de Ricoteالتابعة لطائفة سانتياغو و التي كان يعمرها بشكل شبه حصري إخوان لهم في العرق و الدين. أولى الجماعات (تجمعات المسلمين) التي تأسست في مملكة مُرسية كانت في بلدات رقوطي, أبران, أوخوس, أوليا, و فيلانويفا. قلة السكان المسيحيين و ضرورة استمرار الزراعات كانت عوامل حاسمة في المعاملة الحسنة التي حظي بها المدجنون.

العلوج الأندلسيون في المغرب: ديل بوثو و جودر مثلا.

العلوج الأندلسيون في المغرب: ديل بوثو و جودر مثلا.

ترجمة هشام زليم.

صلة الرحم بالأندلس.

كاتب المقال إميليو تشيبريث

المرجع: مقال Los renegados andaluces للكاتب إميليو تشيبريث Emilio Ciprés. الصحيفة الإسبانية الالكترونية La voz del sur (صوت الجنوب). 12 يونيو 2016.

في القرنين الخامس عشر و السادس عشر, غادر مجموعة مهمة من المسيحيين الأراضي الإسبانية من أجل اعتناق الإسلام.  

>

عموما, حينما نتحدث عن طرد المورسكيين عادةً ما نُغفل جمعا غفيرا من الأشخاص غادروا طواعية إسبانيا طيلة القرنين الخامس عشر و السادس عشر. كان يُطلق عليهم "العلوج" (المرتدون), أي الذين وُلدوا مسيحيين و قرروا اعتناق الإسلام. حتى هذا الحد, يُمكن أن نتحدث على أنهم مُجرد متحولين, لكن أكثر ما كان يُميزهم هو مشاركتهم البارزة في النشاطات العسكرية و الإدارية في مختلف الممالك المسلمة في شمال إفريقيا. كانوا, بالتالي, إلى جانب المورسكيين , أكثر الإسبان تعاونا ضمن مشاريع هذه الممالك.

ما لا تعرفه عن الكوميدي الفرنسي الأندلسي الإشبيلي الأصل لويس دي فنيس

ما لا تعرفه عن الكوميدي الفرنسي الأندلسي الإشبيلي الأصل لويس دي فنيس

هشام زليم.

لويس جيرمان دافيد دي فنيس دي كلارزا Louis Germain David de Funés de Galarza, المعروف بلويس دي فنيس, هو واحد من أشهر المسرحيين و الممثلين الكوميديين الذين أنجبتهم السينما العالمية عموما و الفرنسية خصوصا, في الفترة ما يين الخمسينيات و السبعينيات من القرن العشرين, شاهد أفلامه في قاعات العرض السينمائية وحدها حوالي 270 مليون شخصا. وُلدَ لويس في مدينة كوربفوا    Courbevoieالفرنسية غرب باريس يوم 31 يوليوز 1914 لأبوين إسبانيين:أب أندلسي و أم جليقية. و توفي بنوبة قلبية يوم  27 يناير 1983 في مدينة نانت الفرنسية.