منطقة تبرناس بألمرية: هوليوود أوربا.

منطقة تبرناس بألمرية: هوليوود أوربا.

بقلم هشام زليم.

صلة الرحم بالأندلس

احتضنت مدينة ألمرية الأندلسية خلال شهر أكتوبر 2013 مهرجان ألمرية لأفلام الغرب الأمريكي (الويسترن) Almeria’s  .Western Film Festival

علاقة ألمرية بأفلام "الويسترن" قديمة جدا, فالمئات من الأفلام تمّ تصويرها في منطقةTabernas تابرناس (29 كلم شمال ألمرية) التي أصبحت تُعرف منذ الستينات بهوليود الصغيرة أو هوليود أوربا. و لازالت تابرناس تضم إلى اليوم عدة بلدات سينمائية تشهد تصوير الأفلام بين الحين و الآخر. 

بعض الأفلام التي صُورت في تابرناس أصبحت من كلاسيكيات السينما العالمية, خصوصا ما يعرف بأفلام "سباغيتي ويسترن"Spaghetti Westernا (الإخراج إيطالي, التصوير في الأندلس, و الممثلون أمريكيون).  

صعوبات في طريق إكمال المشروع العقاري "ابن عبو" في بلدة الكولكو بالبشرات الغرناطية

صعوبات في طريق إكمال المشروع العقاري "ابن عبو" في بلدة الكولكو بالبشرات الغرناطية

العشرات من المنازل ضمن مشروع "ابن عبو" العقاري تعاني الهجران التام.

الكولكو El Golco  بلدة صغيرة تقع جنوب شرق مدينة غرناطة, على بعد كيلومتر واحد من البلدة البشراتية الشهيرة مشينا بومبرون Mecina Bombaron. خلال فصل الشتاء ينخفض عدد سكان البلدة إلى أقل من30 شخصا. موقعها الجغرافي المُطل على مناظر رائعة لجبال البشرات أعطاها أهمية استراتيجية.

قبل حوالي 17 سنة, دشّن أحد المستثمرين العقاريين مشروعا عقاريا طموحا لبناء مركب سكني ضخم يضم حوالي 150 منزلا, و ذلك على مراحل. الهدف كان جذب السياح الباحثين عن البشرات الأصيلة إلى بلدة الكولكو عبر توفير منازل, مبنية على الطراز المورسكي, لقضاء أوقات رائعة في حضن البشرات. هذا المشروع حمل اسم المورسكي"ابن عبو" المنحدر من بلدة مشينة بومبرون,  وهو قريب سلطان الأندلس محمد ابن أمية و أحد الزعماء البارزين لحرب البشرات (1568-1571).

بلدة خيخونة تحيي سنويا ذكرى "المسلم الخائن".

بلدة خيخونة تحيي سنويا ذكرى "المسلم الخائن".

هشام زليم

تقيم بلدة Xixonaخيخونة  الواقعة 25 كلمترا شمال مدينة لقنتAlicante  في إقليم بلنسية في شهر غشت من كل سنة مهرجان "أعياد المسلمين و المسيحيين" (Fiestas de Moros y Cristianos) الذي يعود تاريخه لحوالي 200 سنة خلت, و هو اليوم على قائمة التظاهرات ذات الأهمية السياحية في إقليم بلنسية.

يستمر المهرجان ثلاثة أيام, و في اليوم الثالث يقوم أبناء بلدة خيخونة بأداء عرض تمثيلي وسط المدينة لقصة "المسلم الخائن", التي ارتجلها عام 1919م خواكين كريماس بيكو Joaquin Cremades Pico, أحد المشاركين آنذاك في المهرجان, فلاقت القصة استحسانا و استمر تمثيلها إلى اليوم.

4 آلاف منسج للحرير في البشرات قبل طرد المورسكيين

4 آلاف منسج للحرير في البشرات قبل طرد المورسكيين

صلة الرحم بالأندلس

الكاتب و الصحفي الغرناطي خوستو نافارو Justo Navarro قدّم كتابا جديدا في أبريل 2013 تحدّث فيه عن خداع الملكين الكاثوليكيين لأبي عبد الله.

تكفي قراءة الصفحات الأولى من كتابه الأخير, للوقوف على مدى عشق الكاتب خوستو نافارو للتاريخ عموما و لتاريخ موطنه غرناطة خصوصا. فبأسلوب بسيط و شيق استطاع خوستو التحدث عن "البلد المفقود: البشرات في الحرب المورسكية", و هو عنوان كتابه الجديد ضمن سلسلة "مدن أندلسية عبر التاريخ" و التي تصدرها مؤسسة "خوثي مانويل لارا.

يأخذ  هذا الكتاب القارئ في رحلة تاريخية و جغرافية إلى القرنين 15 و 16 ميلادي, كاشفا الكثير من الحقائق و غير متردد في انتقاد تعامل الملوك الكاثوليك مع القضايا الشائكة التي خلفها احتلال غرناطة عام 1492م, حيث نقرأ فيه مثلا عن احتلال غرناطة و نفي أبي عبد الله إلى البشرات: "لقد خُدع الملك أبو عبد الله من طرف الملكين الكاثوليكيين بطريقة بئيسة, و باستعمال المكائد و الحيل كان الهدف النهائي هو طرد المورسكيين من البشرات".

مقال صحيفة الباييس الإسبانية عن العودة للاحتفال بعيد الفطر في غرناطة بصورة علنية و قانونية عام 1984

مقال صحيفة الباييس الإسبانية عن العودة للاحتفال بعيد الفطر في غرناطة بصورة علنية و قانونية عام 1984

جريدة الباييس, عدد السبت 7 يوليوز 1984م. مقال للصحفي إدواردو كاسترو

شكل ظهور الهلال, يوم الأحد الماضي, نهاية لشهر رمضان, و هو شهر صيام سنوي للمسلمين منذ أكثر من 13 قرنا. العيد البهيج و الشعبي المُحتفى به في نهاية الشهر, و المسمى عيد الفطر, لم يُحتف به بصورة علنية و قانونية في غرناطة إلا ابتداءا من عام 1983م, و ذلك منذ احتلال المدينة من طرف الملوك الكاثوليك عام 1492م.

التلقين الكنسي للمدنيين الإسبان لمواجهة الغزو الفرنسي عام 1808م.

التلقين الكنسي للمدنيين الإسبان لمواجهة الغزو الفرنسي عام 1808م.

هشام زليم

صلة الرحم بالأندلس.

خلال الاجتياح الفرنسي لإسبانيا عام 1808م, قامت الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية و المجالس العليا, المكلفة بإدارة البلاد في غياب الملك المخلوع بعد الاجتياح, بشحن الشعب و تجييشه ضد الغازي الفرنسي من خلال الكاتيشيزم أو "التلقين الكنسي للمبادئ الدينية عبر الأسئلة و الأجوبة". 

لقد رأت الكنيسة الكاثوليكية في هذا الاجتياح استهدافا لها و للنظام الملكي الذي يحميها, فحاربت أفكار الثورة الفرنسية و اعتبرتها فلسفة زائفة و إباحية مرفوضة تريد هدم أركان الدين, كما اعتبرت أن نابليون بونابارت, قائد الامبراطورية الفرنسية, يريد إسقاط عرش دي بوربون الملكي و تولية أخيه جوزيف نابليون حاكما لإسبانيا.

هذه الوثيقة التي سننقل ترجمتها هي عبارة عن كاتيكيزم أو تلقين كنسي للمدنيين الإسبان بعد الاجتياح الفرنسي, و هي تبرز معنى القومية الإسبانية في بداية القرن 19 و المرتبطة ارتباطا وثيقا بالكنيسة الكاثوليكية و الملكية الممثلة في نظام دي بوربون.

المصدر: المكتبة الوطنية الإسبانية. وثيقة رقم 820890.

المقال:

سؤال: من تكون؟

جواب: إسباني بفضل الله.

س: ماذا تعني إسباني؟

ج: رجل وُلد في إسبانيا.

الرحلة الأندلسية لعمدة نيويورك بيل دي بلاسيو Bill De Blasio

الرحلة الأندلسية لعمدة نيويورك بيل دي بلاسيو Bill De Blasio

عمدة نيويورك الجديد رفقة زوجته و أبنائه.

بيل دي بلاسيو زار مدريد, إشبيلية و قرطبة إلى جانب 40 من زملاء الجامعة عام 1982م. 

قبل أيام قليلة, اختارت مدينة نيويورك الأمريكية عمدة جديدا لها, هو التقدمي بيل دي بلاسيو Bill De Blasio, ذو ال 52 عاما, و الذي كان حتى عهد قريب شخصا مغمورا, لكنه استطاع إقناع 70 بالمئة من ساكنة نيويورك بخطابه المرتكز على محاربة الفقر, و مساعدة المستضعفين و ضرورة حماية الطبقة الوسطى. خلال مداخلاته, نطق بلاسيو عدة جمل بالإسبانية نظرا لإجادته لها, كما عبّر غير ما مرة عن اهتمامه البالغ بالمسائل السياسية المتعلقة بأمريكا اللاتينية, كما أنه كان شاهدا على التحول السياسي الذي شهدته إسبانيا في الثمانينات.

ففي عام 1982م, قام عمدة نيويورك الجديد برحلة استغرقت أسبوعين لإسبانيا, زار خلالها مدن مدريد, إشبيلية و قرطبة, و ذلك في إطار منحة جامعية. شارك في الرحلة 40 طالبا, كان أحدهم الصحفي باري يومان Barry Yoeman الذي لا يزال يتذكر أحاديث دي بلاسيو عن الفقر و العدالة الإجتماعية. يومان تحدث عن تجربته مع دي بلاسيو خلال "الرحلة الأندلسية" و أكّد بأن كلام دي بلاسيو آنذاك كان ينبئ بمستقبله كزعيم سياسي تقدمي. 

الكذبات العشر للقومية القطلانية

الكذبات العشر للقومية القطلانية

نشرت جريدة ABC الإسبانية يوم الإثنين 11 نونبر 2013 مقالا بعنوان "الكذبات العشر للقومية القطلانية" و ذلك نقلا عن كتاب Cataluña Hispana (قطلونية الإسبانية) للباحث الإسباني خافيير بارايكوا Javier Barraycoa .

حاول خافيير في هذا الكتاب الرد على "الكذبات العشر" المؤسسة للقومية القطلانية و إبراز تهافتها, و قدم في سبيل ذلك عدة أدلة تناول بعضها الأندلس و تاريخها, خصوصا في معرض رده على "الكذبتين" الثالثة و السابعة. و قد ارتأيت ترجمة المقال كاملا, أولا, للإحاطة ببعض جوانب الصراع بين إسبانيا القشتالية و إقليم قطلونية, و ثانيا, للوقوف على رؤية القوميتين القشتالية و القطلانية, لفترة الأندلس الإسلامية, و دورهما في سقوط غرناطة و عموم الأندلس.

ترجمة المقال: الكذبات العشر للقومية القطلانية 
بقلم مارية خيسوس كانيثارس Maria Jesus Canizares

عاد خافيير بارايكوا Javier Barraycoa (برشلونة 1963) ليُفكك الأساطير القومية في كتابه Cataluña Hispana (قطلونية الإسبانية), و الذي تقتطف من ABC هذا الجزء.

فستقة أندلسية "نصرية" تحكي قصة منع الكنيسة للفستق "لخدشه الحياء"

فستقة أندلسية "نصرية"تحكي سبب منع الكنيسة للفستق (محاكم التفتيش الإسبانية منعت زراعة و استهلاك الفستق لتحريضه على الفاحشة)

هشام زليم.

صلة الرحم بالأندلس

مرحبا. نعم أنا فستقة التي أُكلمك... فستقة أندلسية. لا تستغرب من نطقي فما سأرويه لك أغرب من نطق فستقة. 

عشنا نحن الفستق على أرض الأندلس منذ قرون طويلة, و ازدهرنا في العصر الأندلسي أيُّما ازدهار حيث اهتم الأندلسيون بزراعتنا و اعتنوا بنا حتى كدنا ننافس الفستق الحلبي. لكن بدأ كل شيء يتغير نحو الأسوأ بسقوط الأراضي الأندلسية تدريجيا.

أسماء الأندلسيين في سلا من كتاب الانبعاث للكتاني

 أسماء الأندلسيين في سلا من كتاب الانبعاث للكتاني

صلة الرحم بالأندلس

لله درك يا سلا من بلدة * * * من لم يعاين مثل حسنك ما اشتفى (عبد العزيز الملزوزي)

 

سلا هي واحدة من أعرق المدن المغربية. تقع بالقرب من العاصمة الرباط , على الضفة الشمالية لنهر أبي رقراق على اليمين من مصبه في المحيط الأطلسي. تأسست المدينة قبل العصر الروماني, لكن لم يعل صيتها إلا في القرن الحادي عشر ميلادي, حيث قال المؤرخ الفقيه محمد بن علي الدكالي السلاوي: "بنيت سلا في عهد تميم ابن زيري الزناتي الإفراني ملك شالة و تادلة (مات سنة 448 هجرية), و كانت مملكته من شالة إلى فاس" (1).

ظلت سلا تستقطب خلال العهد المرابطي و الموحدي و المريني مختلف الأجناس, و خصوصا الأندلسيين الذين بدأ الخناق يضيق عليهم في الجزيرة الأيبيرية. و تبقى أهم شخصيتين أندلسيتين استقبلتهما سلا هما المؤرخ البليغ ذو الوزارتين لسان الدين بن الخطيب و العلامة أحمد بن عاشر المدفون بها.

يقول الدكتور علي الكتاني عن العائلات الأندلسية التي استقرت بسلا: "فمن أهم البيوتات الأندلسية بمدينة سلا: زنيبر, أهل علم ووجاهة, قدموا إليها من غرناطة بعد سقوطها, و فنيش, ذوو دور قيادي في تاريخ المدينة, و حصار, قدموا من غرناطة, و ابن عطية, قدموا في القرن التاسع الهجري من إشبيلية إلى الرباط, و الأبيض أو بلانكو, هم بالرباط كذلك, و حمدون, كان منهم عدد من رؤساء البحر, و العطار, و غيرهم." (2)

الهوامش:

(1) بيوتات مدينة سلا. جان كوستي و أبو القاسم عشاش. نحقيق و تعليق نجاة المريني. 

(2) "انبعاث الإسلام بالأندلس" علي الكتاني. ص394.

صلة الرحم بالأندلس

أسماء الأندلسيين في تطوان من كتاب الانبعاث للكتاني.

 أسماء الأندلسيين في تطوان من كتاب الانبعاث للكتاني.

 

صلة الرحم بالأندلس.

رب أسلمتني إلى تطوان****فقني من جمالها الفتان (الشاعر محمد الخباز)

 

زار الغرناطي الحسن الوزان المشهور بليون الأفريقي (1488-1550م) مدينة تطوان (أو تطاوين) المغربية فكتب عنها في كتابه وصف إفريقيا مايلي: " تطاوين مدينة صغيرة بناها الأفارقة القدامى على بعد نحو ثمانية عشر ميلا من المضيق, و ستة أميال من البحر. و ثد فتحها المسلمون عندما أخذوا سبتة من يد القوط. و يقال أن هؤلاء لما ملكوا تطاوين سلموا حكمها إلى أميرة عوراء كانت تأتي كل أسبوع إلى المدينة لاستلام موردها, و لما لم تكن لها غير عين واحدة فقد سموا مدينتهم تطاوين, و معناها عين واحدة باللغة الفريقية" (1). 

"و منذ فترة من الزمان, هاجم البرتغاليون تطاوين و خربوها (2), و بقيت خربة زهاء ثمانين سنة, ثم جدد بناءها قائد أندلسي جاء إلى فاس مع ملك غرناطة عندما سقطت هذه المدينة بيد فرناندو ملك إسبانيا. و كان هذا القائد محاربا مقداما حقق أعمالا بطولية خلال حروب غرناطة, فدعاه البرتغاليون المنظري (3). و قد أذن له بأن يعيد الحكم إلى المدينة  و يتولاه هو بنفسه, فأعاد بناء جميع أسوار تطاوين, و شيد فيها حصنا حصينا أحاطه بخنادق, و فعل مثل ذلك بأسوار المدينة.و كانت له بعد ذلك حروب لا تنقطع مع البرتغاليين, و كثيرا ما ضيق الخناق على سبتة و القصر و طنجة. و كان معه دائما ثلاثمائة فارس, كلهم غرناطيون من نخبة أهل غرناطة, فجعل يجوب أنحاء البلاد بهذا الجيش و يأخذ العديد من المسيحيين يحتفظ بهم كأسرى و يستخدمهم في أعمال التحصين" (4).

أسماء الأندلسيين في مكناس من كتاب الانبعاث للكتاني

 أسماء الأندلسيين في مكناس من كتاب الانبعاث للكتاني

مكناس مدينة مغربية محاذية لفاس تقع في الوسط الشمالي للمملكة. تسمى بعاصمة المغرب الإسماعيلية لأن السلطان العلوي مولاي اسماعيل اتخذها عاصمة ملكه في القرن 17 ميلادي. و سميت بهذا الإسم نسبة إلى قبيلة مكناسة الأمازيغية التي أسستها فسميت باسمها.

يقول الأستاذ علي المنتصر الكتاني  في الصفحة 394 من كتابه "انبعاث الإسلام في الأندلس" عن العائلات الأندلسية التي استقرت بمدينة مكناس:

"و بمكناس عائلات أندلسية, منها : الوقاد, قدمت إلى فاس من إشبيلية في منتصف القرن السابع الهجري ثم انتقلت إلى مكناس؛ و البجيري, اشتهر من بين أفرادها عدة علماء؛ و غريط, استوزر الملوك العلويون عدة أفراد منها و أنتجت عدة شعراء مجيدين؛ و عائلات أخرى ذكرت في ديوان خاص بأمر من السلطان مولاي إسماعيل: ابن إبراهيم و ابن حليمة و ابن الحاج و ابن عبد الكريم(من مالقة) و أبو الرخا (من غرناطة) و أزويزر و أنفاع و الأزرق (من إشبيلية) و أمسامح و أصقال و الأشقر و البجيري و بوراس و الباروا و البتولي و البياني و برقوق و البياض (من بلش مالقة) و جابر و الحزماوي و الدقيوق و الزناتي و طوجة و كديش و اللمتوني و المسطاسي و الصفار و صفندلة و الغرناطي و الغماري و الفخار و فيدقة و القرلص و القلفط و القبري و القباب و القصري و شبليون و هارون و الوقاد و غيرهم."

صلة الرحم بالأندلس.

أسماء الأندلسيين في الرباط من كتاب الانبعاث للكتاني

أسماء الأندلسيين في الرباط من كتاب الانبعاث للكتاني

 صلة الرحم بالأندلس

الرباط عاصمة المغرب الحالية. يقال بأنها تأسست في عهد المرابطين لصد هجمات قبائل برغواطة, و هناك من يرجع تأسيسها ليعقوب المنصور الموحدي. يقول الرحالة و المؤرخ الغرناطي الحسن الوزان المشهور باسمه الأعجمي ليون الأفريقي عن تأسيس الرباط و تطورها ثم اضمحلالها قبل وصول مورسكيو أورناتشوس إليها في بداية القرن 17 : "...و إليكم سبب تأسيس الرباط: لقد كان المنصور آنذاك يحكم كل إقليم غرناطة و قسما من إسبانيا, و نظرا لبعد هذه البلاد عن مراكش, خطر ببال الملك أنه لن يتمكن من نجدتها بسهولة إذا هاجمها النصارى, لذلك رأى أن يبني مدينة على شاطئ البحر بالذات حيث يمكنه المقام مع جنوده طوال الصيف...فبنى مدينة الرباط في بضعة أشهر, و زودها بالمساجد و المدارس و كل أنواع القصور و الدور و الدكاكين و الحمامات و مخازن الأدوية...أراد الملك أن يستوطن المدينة عدد كثير من الصناع و العلماء و التجار, فأمر بأن يمنح كل ساكن فيها تعويضا علاوة على ما تدر عليه مهنته من ربح. و قد أدى انتشار هذا الخبر إلى اجتذاب أناس كثيرين من كل الأصناف و مختلف المهن, بحيث أصبحت الرباط بعد قليل من أشرف المدن و أغناها في إفريقيا كلها...و بعد وفاة المنصور أخذت هذه المدينة في التدهور حتى إنه لم يبق منها سوى العشر, فالقناة البديعة قطعت و دمرت أثناء الحروب التي شنها الملوك المرينيون ضد أسرة المنصور. و الرباط اليوم في أسوأ حال لم يصل إليها قط. و أعتقد أنه من المتعذر جدا العثور فيها على أربعمائة دار مسكونة قرب القصبة و بعض الدكاكين الصغيرة, و فضلا عن ذلك فهي مهددة باستيلاء البرتغاليين عليها. و فعلا فإن جميع ملوك البرتغال السابقين صمموا العزم على غزوها علما بأنهم إذا ملكوها سهل عليهم احتلال المملكة. غير أن ملك فاس زود هذه المدينة بالأقوات الوافرة و ساندها بكل ما في مستطاعه...و قد ذهبت إلى الرباط فأخذتني الشفقة عليها, لما كانت عليه في القديم و ما آل إليه أمرها الآن." (1)

أسماء الأندلسيين في فاس من كتاب الانبعاث للكتاني

 أسماء الأندلسيين في فاس من كتاب الانبعاث للكتاني

 صلة الرحم بالأندلس

فاس و الكل في فاس...

فاس هي واحدة من أهم حواضر المغرب الكبرى. موقعها و شرفها المستمد من شرف مؤسسها المولى إدريس الأول سليل الدوحة النبوية العطرة, ضمنا لها مكانة روحية و علمية مرموقة داخل المغرب و خارجه, فكانت منذ السنوات الأولى لتأسيسها محجا لأفواج من المهاجرين إليها, و لا أدل على ذلك اختصاص كل قوم من الأقوام بحي له, فإضافة للأمازيغ المؤسسين و لليهود, وفدت لفاس عشرات العوائل  العربية من القيروان و استقرت بعدوة القرويين, كما هاجر لها الأندلسيون المُهجرون بعد واقعة الربض في قرطبة و استقروا في عدوة الأندلسيين. 

و قد استمر التوافد الأندلسي على فاس حتى بعد سقوط غرناطة, و بالتالي كامل الأندلس, بيد الملوك الكاثوليك. يقول شهيد قرطبة الدكتور علي المنتصر الكتاني عن استقرار الأندلسيين بفاس في كتابه "انبعاث الإسلام بالأندلس ص 389و 390 : 

سوق الكتب في الدولة الإسبانية (أرقام النصف الأول من 2013).

سوق الكتب في الدولة الإسبانية (أرقام النصف الأول من 2013)

 
 

أصدرت دور النشر بالدولة الإسبانية 36 ألف و 323 عنوان (إصدارات ورقية و إلكترونية)خلال النصف الأول من عام 2013, و ذلك حسب ما نشرته وكالة ISBN الإسبانية المتخصصة. 60 بالمئة من هذه الإصدارات كانت في مدريد و قطلونية, بينما حل إقليم الأندلس ثالثا ب13.46 بالمئة.

وهذا ترتيب أقاليم الدولة الإسبانية حسب الإصدارات:
1- مدريد ب 13.069 إصدار. (35.98 بالمئة).
2- قطلونية ب11.142 إصدار (23.88 بالمئة).
3- إقليم الأندلس ب4.889 إصدار (13.46 بالمئة).
4- إقليم بلنسية ب 2.115 إصدار (5.82 بالمئة).
5- قشتالة و ليون ب 1.021 إصدار (2.81 بالمئة).
6- جليقية ب911 إصدار (2.51 بالمئة).
7- بلاد الباسك ب 904 إصدار (2.49 بالمئة).

و هذا ترتيب المواضيع التي تتناولها هذه الإصدارات:
1- كتب الخيال 6.441 إصدار (19 بالمئة).
2- كتب الاطفال و اليافعين 4.673 إصدار (14 بالمئة).
3- الادب و الدراسات الأدبية 2.994 إصدار (9 بالمئة).
4-العلوم الإنسانية 2.806 إصدار (8 بالمئة).
5- المجتمع و العلوم الإجتماعية 2.450 إصدار (7 بالمئة).
6- الطب 2.074 إصدار (6 بالمئة).
7- الحقوق 1.723 إصدار (5.1 بالمئة).
8- الاقتصاد, المالية, المقاولة و التسيير 1.591 إصدار (4.7 بالمئة).
9- نمط العيش, الرياضة و الترفيه 1.379 إصدار (4 بالمئة).
10- التكنولوجيا, الهندسة و الفلاحة 986 إصدار (2.9 بالمئة).
11- الصحة و التنمية الفردية 952 إصدار (2.8 بالمئة).
12- السيرة و التاريخ 89 إصدار (2.6 بالمئة).
13- الرياضيات و العلوم 717 إصدار (2.1 بالمئة).
14- اللغات 684 إصدار (2 بالمئة).
15- علوم الأرض و الجغرافيا و البيئة 599 إصدار (1.8 بالمئة).
16- الحاسوب و المعلوميات 577 إصدار (1.7 بالمئة).
17- كتب الإستشارة و المعلومات و مواضيع متعددة التخصصات 235 إصدار (0.7 بالمئة).
18- تعليم اللغة الإنجليزية 129 إصدار (0.4 بالمئة).

يذكر أن 3 ملايير أورو هو حجم سوق النشر في دولة إسبانيا, ما يمثل 0.7 بالمئة من الناتج الداخلي الخام, و يشغل بشكل مباشر و غير مباشر أكثر من 30 ألف شخص. و تنشط في هذا السوق حوالي 900 شركة نشر طبعت سنة 2011 أكثر من 284 مليون كتاب (حوالي 88 ألف عنوان) بمعدل 3441 نسخة لكل إصدار.
أما رقم معاملات الكتب الإسبانية المُصدّرة إلى الخارج فبلغ سنة 2011 حوالي 482 مليون أورو.



 صفحة صلة الرحم بالأندلس.

تهنئة بمناسبة عيد العرش

تهنئة بمناسبة عيد العرش

تتقدم صفحة صلة الرحم بالأندلس بخالص التهاني و التبريكات للملك محمد السادس نصره الله بمناسبة الذكرى الرابعة عشر لتربعه على عرش أسلافه المنعمين.

 

هشام زليم.

بلدة Castrillo Matajudíos "حُصين مذبحة اليهود"

  بلدة Castrillo Matajudíos "حُصين مذبحة اليهود"

 

من الثابت تاريخيا أن إسبانيا ارتكبت جرائم إبادة ضد الأريوسيين و اليهود و المسلمين. و هي اليوم تحاول جبر الضرر الذي لحق اليهود دون التفات للمسلمين و غيرهم.

من صور هذا التزلف الحالي لليهود, محاولة بعض الإسبان تحريف التاريخ و أسماء الأماكن التي شهدت سحق الإسبان لليهود, بصورة لا تُذَكِّر أحفاد هؤلاء بما قاساه أجدادهم.

و هذا هو حال بلدة Castrillo Matajudíos (و معناها :"حُصين مذبحة اليهود" - حُصين :تصغير حِصن-) الواقعة بإقليم برغش Burgos شمال الدولة الإسبانية.

و اسم البلدة من خلال عبارة Mata "ماطا" تشير بوضوح إلى مذبحة عظيمة وقعت لليهود بهذه المنطقة. و ماتا خوديوسMatajudios توافق العبارة الشهيرة بإسبانيا ماتاموروس Matamoros و التي تعني باتفاق المؤرخين "قَتل الموروس أو المغاربة".

لكن بعض الإسبان, و تقربا للرأسمال اليهودي, حاولوا تحريف معنى اسم هذه البلدة. فاعتبروا بأن أصل الاسم هو Mota "موطا" أو Meta "ميطا" التي تعني الربوة. و بالتالي يكون الإسم الحقيقي هو Motajudios موطاخوديوس (ربوة اليهود) و لكنها حرفت مع الوقت إلى ماطاخوديوس Matajudios التي تعني بالخطأ "قتل اليهود". و هذا لي لأعناق أسماء الأماكن و للتاريخ. و إلا فسيد إسبانيا "سانتياغو" الذي اشتهر بقتله للمسلمين (و هذه أسطورة لا صحة لها), سمي بماطاموروس Matamoros, ليس لقتله المسلمين, و إنما لأنه كان "ربوة" و "تلّة" للمسلمين. و هذا لن يقوله عاقل, فما بالك بمؤرخ.

(الصورة: ترس بلدة كاستريو ماتاخوديوس)

صلة الرحم بالأندلس.

مشاداة كلامية غريبة و طريفة في الدوري الإسباني بين الزاكي "المورو" و سانشيز "الهندي"

الزاكي "المورو" و سانشيز "الهندي" 

هشام زليم.

نشرت صحيفة ماركا الرياضية الإسبانية مؤخرا مقالا عن لاعب ريال مدريد المهاجم السابق المكسيكي هوغو سانشيث (1985-1992) و طرقه المستعملة في الميدان لاستفزاز اللاعبين و إخراجهم عن تركيزهم. فأوردت الصحيفة, في هذا السياق, مشاحناته المتكررة مع الحارس الدولي المغربي السابق بادو الزاكي حارس مرمى نادي مايوركا في الفترة ما بين (1986-1992).

أساطير حول أبي عبد الله الصغير.

أساطير حول أبي عبد الله الصغير.

500 سنة على وفاة أبي عبد الله ولازال المؤرخون و الأدباء حائرين في أي خانة سيصنفونه: أهو جبان خان الأمة بتسليمه غرناطة, أم أنه حكيم عاقل جنّب شعبه و مدينته هلاكا وشيكا في ظل اختلال رهيب في موازين القوى بين قشتالة و مملكة غرناطة و سقوط كل مدن المملكة بقوة الحديد و النار.

 

رأي الأديبة السرقسطية ماجدلينا لاسالا في أبي عبد الله الصغير

 رأي الأديبة السرقسطية ماجدلينا لاسالا في أبي عبد الله الصغير

موسوعة الأندلس

"كان أبو عبد الله شجاعا, كان الحجرة الأخيرة في طريق كان يتلاشى. كان يعلم بأنه يمثل نهاية حقبة و بأنه لا يستطيع منافسة تقدم التقنيات العسكرية القشتالية. كانت أيامه معدودة و كان واعيا بذلك."

"لقد أنقد أبو عبد الله الحمراء. كان يدرك تمام الإدراك كيف كان فرناندو الأراغوني الذي لا يقف شيء في طريقه, ففي كل غزواته السابقة أخضع المدن لحصارات طويلة و دموية. الشيء الوحيد الذي كان بمقدوره فعله هو إنقاد الحمراء. لو لم يُسلِّم المفاتيح في ذلك الموقف المهين و دخلت العساكر للقصور, لما كان اليوم وجود للحمراء".

الأديبة السرقسطية ماجدلينا لاسالا Magdalena Lasala.

 
موسوعة الأندلس.

وفاة المؤرخ و الأديب الأندلسي فرانثيثكو ماركيث فيلانويفا

وفاة المؤرخ و الأديب الأندلسي فرانثيثكو ماركيث فيلانويفا

توفي السبت الماضي (15 يونيو 2013) في بوسطن الأمريكية المؤرخ و الأديب الإشبيلي الأندلسي فرانثيثكو ماركيث فيلانويفا Francisco Márquez Villanueva عن عمر يناهز 82 سنة.

فيلانويفا اشتهر باهتمامه بتراث الأديب ثيرفنتس و بتاريخ المورسكيين و اليهود خلال القرنين 16 و 17م.

من أهم كتبه و المترجمة للعربية كتاب "القضية الموريسكية من وجهة نظر أخرى" (ترجمة عائشة سويلم، مراجعة وتقديم جمال عبد الرحمن، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة). و هي دراسة أعاد فيها قراءة تاريخ المورسكيين و طردهم من الجزيرة الأيبيرية.

هشام زليم.

برج أبي عبد الله الصغير Torre de Boabdil في بلدة بلكونة Porcuna

برج أبي عبد الله الصغير Torre de Boabdil في بلدة بلكونة Porcuna في إقليم جيان بالأندلس, و العلم الأندلسي يرفرف فوقه.

في هذا البرج أُسر أبو عبد الله سنة 1483م لبضعة أشهر بعد هزيمته أمام القشتاليين في معركة لوسينا (موقعة دارت قرب قرطبة).

موسوعة الأندلس.

شاب مغربي يحتج على إقامة تمثال لعدو المورسكيين خوان النمساوي في بلدة ألمانية برفع العلمين الأندلسي و التركي

شاب مغربي يحتج على إقامة تمثال لعدو المورسكيين خوان النمساوي في بلدة ألمانية برفع العلمين الأندلسي و التركي

هشام زليم.

صلة الرحم بالأندلس.

في فبراير من عام 2013 قام شاب مغربي يقطن بمدينة ريجنسبورج Regensburg الألمانية (و يسميها الإسبان راتسبونا Ratisbona) , باعتلاء المنصة التي تحمل تمثال خوان النمساوي, الإبن غير الشرعي للامبراطور الإسباني كارلوس الخامس, الواقع في نفس المدينة الألمانية, داعسا جسد جندي مسلم, و رفرف الشاب المغربي العلمين الأندلسي و التركي احتجاجا على تكريم البلدة لهذا الشخص الذي سالت على يديه دماء آلاف المورسكيين الأندلسيين خلال مشاركته الحاسمة في الإخماد العنيف لثورة البشرات الغرناطية سنة 1570 م و أيضا دوره المحوري في هزم الأتراك العثمانيين في البحر المتوسط عام 1571. 

بلدة القُصير القرطبية

بلدة القُصير القرطبية.

حصن القُصير هو حصن غاية في المناعة يقع في فم مضيق في الوادي الكبير, يبعد عن قرطبة بحوالي 30 كلم شرقا, و هو اليوم مجرد أطلال. و قد ذكره الشقندي (توفي 1232م) في رسالته عن فضل الأندلس لما ذكر المسافات بين قرى قرطبة و أعمالها,  فقال : "بين المُدوّر و قرطبة ستة عشر ميلا, و بين قرطبة و مُراد خمسة و عشرون ميلا, و بين قرطبة و القُصير ثمانية عشر ميلا,..." (1).

أما ابن سعيد الأندلسي (1214م-1286م) فقد أفرد للقُصير القرطبية جزءا في كتابه "المُغرب في حُلى المغرب", أسماه "محادثة السَّير, في حلى كورة القُصير", ذكر فيه قصيدة لأبي الحسين الوقشي, مطلعها:

شربنا على وادي القُصير عشية*** وقد ركضت فيه الجياد النواسم (2)

سقطت بلدة القُصير القرطبية بيد الملك القشتالي فرناندو الثالث "القديس" سنة 1240م, و أصبحت تعرف بموقع القصير Lugar de Alcocer . فأٌخليت من سكانها الذين نُقلوا إلى محيط برج غارسي منديث دي سوتومايورGarci Mendez de Sotomayor الذي شيده المعلم محمد العارف سنة 1325م بأمر من القشتاليين, و يبعد هذا البرج عن القُصير حوالي الكلومتر, و هو اليوم من معالم بلدة إلكاربيو El Carpio المُستحدثة حول البرج بعد سقوط القُصير.

و لازالت تحفظ البلدة اليوم بعض الآثار الإسلامية كبقايا حصن القصير الإسلامي و مقام القديس سان بيدرو الذي يُعتقد أنه أقيم على أنقاض مسجد البلدة.

يشار إلى أن اسم "القُصير" هو اسم شائع في عموم الأندلس, فهناك العديد من القلاع و البلدات و حتى الأُسر التي تحمل هذا الاسم.

(الصورة: بلدة القصير اليوم. 1-طاحونة لاس غرواس. 2- موقع و بقابا حصن القصير الإسلامي. 3- مقام سان بيدرو. 4-حظيرة الأبقار.)

موسوعة الأندلس.