77 بالمئة من الأندلسيين لا يميلون لأي حزب سياسي.

77 بالمئة من الأندلسيين لا يميلون لأي حزب سياسي.

موسوعة الأندلس.

نشر مركز التحليل و التوثيق السياسي و الانتخابي بإقليم الأندلس, التابع لجامعة غرناطة, نتائج الدراسة العامة للرأي العام الأندلسي خلال شتاء سنة 2013. الدراسة تضمنت طرح أسئلة حول الوضعية السياسية و الاقتصادية بإقليم الأندلس و باقي الدولة الإسبانية على شريحة مكونة من 1200 مواطن أندلسي. أرقام هذه الدراسة توضح بما لا يدع مجالا للشك حالة البؤس و التشاؤم التي ما زال يتخبط فيها الشعب الأندلسي منذ الاحتلال الإسباني لأرضه.

و هذه بعض الأرقام التي جاءت في الدراسة:

المجلس الإقليمي لغرناطة يريد إدراج يوم سقوط غرناطة تراثا بشريا عالميا.

     في 6 يناير 2013 الساعة: 12:46 م

المجلس الإقليمي لغرناطة يريد إدراج يوم سقوط غرناطة تراثا بشريا عالميا.

وكالات إسبانية- المجلس الإقليمي لغرناطة, الذي يضم جميع المجالس البلدية و القروية لمدن و قرى إقليم غرناطة, يعتزم التقدم بالتماس للمستشارية الثقافية المركزية لحكومة إقليم الأندلس للبدء في إجراءات تقديم طلب لمنظمة اليونيسكو لاعتبار يوم سقوط غرناطة تراثا عالميا غير مادي للبشرية.

مروءات أهل الأندلس

     في 5 يناير 2013 الساعة: 17:37 م

 مروءات أهل الأندلس

نقل الـمَقَّري التلمساني في كتابه "نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب و ذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب" كلاما  عن أبي سعيد الأندلسي في كتابه "الـمُغرب في حلى أهل المغرب"، تحدث فيه عن احتياط أهل الأندلس و تدبيرهم لشؤون معاشهم و كيف أنهم جمعوا بين المروءة و أمورا قد تُنسبُ للبخل, و أورد في ذلك قصة عجيبة. وهذا نص الكلام كما جاء في "نفح الطيب":

"وأهل الأندلس أشدُّ خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفرشون، وغير ذلك مما يتعلّق بهم، وفيهم مَنْ لا يكون عنده إلا ما يقوته يومَهُ، فيطويه صائما ويبتاع صابونا يغسل به ثيابه، ولا يظهر فيها ساعةً على حالة تنبو العين عنها.

رد الغرناطي ابن سعيد على من اتهم الأندلسي بأنه رعديد

رد الغرناطي ابن سعيد على من اتهم الأندلسي بأنه رعديد

موسوعة الأندلس

في القرن العاشر الميلادي, ذكر المؤرخ أبو القاسم ابن حوقل "1" في كتابه "صورة الأرض" واصفا أهل الأندلس: "ومن أعجب ما في هذه الجزيرة بقاؤها على من هي في يده مع صغر أحلام أهلها وضعة نفوسهم ونقص عقولهم وبعدهم من البأس والشجاعة والفروسية والبسالة ولقاء الرجال ومراس الأنجاد والأبطال, مع علم أمير المؤمنين بمحلها في نفسها و مقدار جباياتها و مواقع نعمها و لذاتها." "2"             

                                                                                                 

بعد ثلاثة قرون على هذا الكلام, رد المؤرخ الأندلسي علي ابن سعيد "3", الذي عايش أحداث انفراط عقد الأندلس و عاصرها, على وصف ابن حوقل فقال و قد تعمّد ذكر هذا القول للرد عليه: "لم أر بدا من إثبات هذا الفصل وإن كان على أهل بلدي فيه من الظلم والتعصب ما لا يخفى, ولسان الحال في الرد أنطق من لسان البلاغة, وليت شعري إذ سلب أهل هذه الجزيرة العقول والآراء والهمم والشجاعة فمن الذين دبروها بآرائهم وعقولهم مع مراصدة أعدائها المجاورين لها من خمسمائة سنة ونيف؟ ومن الذين حموها ببسالتهم من الأمم المتصلة بهم في داخلها وخارجها نحو ثلاثة أشهر على كلمة واحدة في نصرة الصليب؟ وإني لأعجب منه إذ كان في زمان قد دلفت فيه عباد الصليب إلى الشام والجزيرة وعاثوا كل العيث في بلاد الشام حيث الجمهور والقبة العظمى, حتى أنهم دخلوا مدينة حلب, وما أدراك؟ وفعلوا فيها ما فعلوا, وبلاد الإسلام متصلة بها من كل جهة, إلى غير ذلك مما هو مسطور في كتب التواريخ, ومن أعظم ذلك وأشده أنهم كانوا يتغلبون على الحصن من حصون الإسلام التي يتمكنون بها من بسائط بلادهم, فيسبون ويأسرون, فلا تجتمع همم الملوك المجاورة على حسم الداء في ذلك, وقد يستعين به بعضهم على بعض, فيتمكن من ذلك الداء الذي لا يُطبّ, وقد كانت جزيرة الأندلس في ذلك الزمان بالضد من البلاد التي ترك وراء ظهره, وذلك موجود في تاريخ ابن حيان وغيره وإنما كانت الفتنة بعد ذلك. الأعلام بينة والطريق واضح." "4"

 الهوامش:

"1" محمد أبو القاسم ابن حوقل: (العراق, توفي 367ه-977م).

"2" صورة الأرض لابن حوقل. الصفحة 104. نقلا عن نفح الطيب للمقري. الصفحة 204.

"3" علي ابن سعيد الغرناطي الأندلسي (غرناطة, توفي 685ه-1286م).

"4" كتاب "المُغرب في حُلى المَغرب"  لابن سعيد. نقلا عن نفح الطيب للمقري. الصفحة 204.

موسوعة الأندلس.

نيل مصر و شنيل غرناطة

في 30 ديسمبر 2012 الساعة: 18:45 م

نيل مصر و شنيل غرناطة

 

 

 

 

 

 

 

ذكر المقري التلمساني في موسوعته الأندلسية نفح الطيب : 

"قال الشقندي: أما غرناطة فإنها دمشق بلاد الأندلس, و مسرح الأبصار, و مطمح الأنفس, و لم تخلُ من أشراف أماثل, و علماء أكابر, و شعراء أفاضل."

وزير التربية الإسباني: "اهتمام الحكومة منصب على أسبنة التلاميذ القطلان".

كتبهاهشام زليم ، في 12 أكتوبر 2012 الساعة: 15:03 م

وزير التربية الإسباني: "اهتمام الحكومة منصب على أسبنة التلاميذ القطلان".

ترجمة هشام زليم- ( عن جريدة الباييس)

 تصريحات الوزير الإسباني أثارت حفيظة القطلان و زادت من حدة التوتر بين الحكومة المركزية بمدريد و الحكومة القطلانية.

"اهتمام حكومة راخوي منصب نحو أسبنة التلاميذ القطلان كي يشعروا بالاعتزاز بكونهم أسبانا بقدر اعتزازهم بكونهم قطلانا", هذا ما أكده يوم الأربعاء الماضي وزير التربية و الثقافة و الرياضة الإسباني خوثي إيغناثيو ويرث خلال جلسة مراقبة أداء الحكومة, مضيفا بأن هذه الطريقة ستُمكِّن التلاميذ من "الموازنة بين الهويتين – الإسبانية و القطلانية- , لأن كلتيهما ستثريهم و ستُحصّنهم". كما أعلن الوزير بأن الإصلاح التربوي الذي تشتغل عليه وزارته سيُقلّص بشكل ملموس قدرة الحكومات المحلية على البث في المواد التي تُدرّس في المدارس و الجامعات. 

يومية "الغارديان" تقارن الحركة الاحتجاجية ل"روبن هود الأندلس" بأعظم الاحتجاجات التاريخية.

     في 5 أكتوبر 2012 الساعة: 14:36 م

يومية "الغارديان" تقارن الحركة الاحتجاجية ل"روبن هود الأندلس" بأعظم الاحتجاجات التاريخية.

 

قارنت يومية "الغارديان" البريطانية الحركة الاحتجاجية التي يقودها عمدة بلدة ماريناليدا و زعيم "النقابة الأندلسية للعمال", خوان مانويل سانشيث غورديو, في مواجهة الأزمة الاقتصادية بحركات العصيان المدني الأكثر شهرة في التاريخ. جريدة الغارديان, المحسوبة على تيار اليسار, وضعت لائحة لخمسة أمثلة للعصيان المدني و قارنتها بأنشطة "روبن هود الاندلس" سانشيث غورديو الذي قام مؤخرا رفقة أنصاره باقتحام مراكز تجارية لمنح الطعام للمعوزين, إضافة لقيامه بعدة عمليات احتلال رمزية لضيعات خاصة و أبناك.

أسطورة "صخرة عشاق" أنتقيرة جنوب إسبانيا

   في 30 سبتمبر 2012 الساعة: 11:08 ص

أسطورة "صخرة عشاق" أنتقيرة جنوب إسبانيا

هشام زليم

صلة الرحم بالأندلس.

عندما يجتاز المسافر بين غرناطة و إشبيلية بلدة أنتقيرة تتراءى له عن بعد صخرة عظيمة يُطلق عليها اسم "صخرة العشاق" La Peña de los Enamorados. يرى المسافر اللون الرمادي للصخرة الكلسية المناقض تماما للونين البني و الأخضر للأراضي الفلاحية المحيطة بها. و عندما يركز نظره على الصخرة يرى كأنها وجه رجل من الهنود الحمر منبثق من الأرض, لهذا تُسمى أيضا ب"الهندي الأحمر الأنتقيري". أما عن سبب تسميتها بصخرة العشاق, فهو سيناريو لأكثر الأساطير الشعبية انتشارا بأندلوسيا.

السلطات الأندلسية ترغب في تصنيف البشرات "تراثا طبيعيا إنسانيا"

     في 28 سبتمبر 2012 الساعة: 13:05 م

السلطات الأندلسية ترغب في تصنيف البشرات "تراثا طبيعيا إنسانيا"

تستعد السلطات بإقليم أندلوسيا لتقديم طلب رسمي لدى منظمة اليونيسكو لتصنيف منطقة البشرات الغرناطية تراثا طبيعيا إنسانيا  "لامثيل له".

و حسب المسؤولين المحليين, فالبشرات الواقعة في منحدرات جبال سييرا نيفادا هي منطقة "منعزلة" تحتاج لجهود الجميع لإعطاء دفعة قوية لتنمية السياحة و الاقتصاد المحلي بقرى و بلدات البشرات, و من شأن تصنيفها كثرات إنساني تقديم الشيء الكثير في هذا الاتجاه.

كرينيان يرى أن لأندلوسيا "نفس حق قطلونية’ في الهوية و الحكم الذاتي

     في 23 سبتمبر 2012 الساعة: 13:35 م

  كرينيان يرى أن لأندلوسيا "نفس حق قطلونية’ في الهوية و الحكم الذاتي

 "دافع عن الفدرالية كأفضل أسلوب لتقاسم مشروع مشترك"

موسوعة الأندلس . (عن وكالة أوربا برس- إشبيلية 22 شتنبر 2012).

 
دافع رئيس جماعة أندلوسيا و رئيس الحزب الاشتراكي الأندلسي, خوثي أنطونيو كرينيان, اليوم الأحد, عن حق إقليم الأندلس في " الاعتراف بحقوقه كما اعتُرِف بحق قطلونية, بلاد الباسك و جليقية في التوفر على هوية و حكم ذاتي خاص بهم"

دفاع المورسكيين عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم من ملفات محاكم التفتيش الإسبانية

كتبهاهشام زليم ، في 19 سبتمبر 2012 الساعة: 21:36 م

دفاع المورسكيين عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم من ملفات محاكم التفتيش الإسبانية

المورسكيون هم أولئك الأندلسيون المسلمون الذين بقوا في الأندلس بعد سقوط غرناطة عام 1492م و اضطروا لاعتناق المسيحية قسرا بعد سلسلة من الفتاوى الصادرة من الكنيسة والمراسيم الموقعة من طرف الدولة الإسبانية طيلة القرن الخامس عشر و القاضية بتعميدهم و تنصيرهم. و قد تُوجت هذه القرارات بإصدار الملك الإسباني فيلبي الثالث مراسيم طرد المورسكيين من إسبانيا في عام 1609م.

و رغم تنصيرهم, بقي جزء كبير من المورسكيين مرتبطين بالإسلام يمارسون تعاليمه سرا أو علانية حسب الظروف السياسية و تقلبات علاقتهم بثالوث الحكم في إسبانيا: الملك, الكنيسة و النبلاء. بل و كانوا يناظرون المسيحيين الإسبان و يدافعون عن معتقداتهم و مقدساتهم الإسلامية, و على رأسها النبي محمد صلى الله عليه و سلم, و لو كلفهم ذلك ما كلفهم أمام قضاة محاكم التفتيش الرهيبة. و هذا ما يقرره الدكتور الفرنسي Fernand Braudel فرناند بروديل في مقدمته لكتاب "المورسكيون الأندلسيون و المسيحيون: المجابهة الجدلية" (ص16) :" إن التهجمات ضد محمد أو ضد القرآن, هي ولاشك أقل حجة و إقناعا من إلحاح المسلمين و تركيزهم على إنسانية المسيح. و هي طريقة لإنكار إلاهيته و رفض التثليت و التي بمفردها تعد نفيا لوحدانية الله."

و في هذا المقال سنقرأ شهادات دونتها محاضر محاكم التفتيش الإسبانية في القرن السادس عشر عن حالات توبع فيها مورسكيون بتهمة إخفاء الإسلام عبر دفاعهم عن النبي صلى الله عليه و سلم.

يذكر الدكتورالفرنسي لويس كاردياك في كتابه "المورسكيون الأندلسيون و المسيحيون: المجابهة الجدلية" ترجمة الدكتور عبد الجليل التميمي:

"في كثير من الأحيان, كان الموريسك لا يتحملون من يسب أو يشتم الرسول. من ذلك أن أحد الموريسك عندما وصل ليقتني خمرا من الحانة قد استُقبل عند مدخل الحانة بهذه الألفاظ: "لتحرق النار الخالدة محمدا" غير أنه لم يتماسك عن الرد :" إن محمدا يعد رجلا خيرا و طيبا" (من أرشيف محاكم التفتيش بكوينكا. ملف255. الصفحة 3455).

و في نفس الكتاب يذكر كاردياك: "اسم محمد يظهر دوما على لسان المسيحيين عندما يحلفون, وفي أحد الأيام بطليطلة, كان مسيحيان في نقاش كبير عندما قال أحدهما: "إني أحلف باسم الله" و قد أخذ عليه رفيقه أن يستعمل مثل هذه العبارات قائلا له: "احلف باسم من لا تؤمن به". و قد رد عليه المسيحي قائلا: " إني أحلف باسم محمد البغي الشرير" إلا أن أحد الموريسك كان حاضرا هذه المجادلة, سرعان ما استولى على هراوة "وكله يرتجف" قد هدد الشاتم قائلا له: "ماذا فعل لك محمد؟" و بالطبع فإن المورسكي هو الذي سيدفع الثمن بسوقه إلى دواوين التحقيق نتيجة شكاية المسيحي" (من الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني. ملف193. الصفحة 17)

و يتابع كاردياك :"في سنة 1614م , لنفس هذا السبب, مثلت بياتريس هارننداز أمام المحكمة, و على الرغم من صفتها المورسكية, فإنها استطاعت أن تبقى بإسبانيا بعد عملية الطرد النهائية: غير أن عددا من جيرانها كانوا يرتابون في ابتداعها, وفي إحدى الأمسيات , قضت سهرتها عند أحد أفراد جيرانها,وبينما كان رب البيت يشعل النارفي المدفئة, أصابه حرق و صاح: (بغي أنت يا محمد) و قد ردت عليه (لم يكن بغيا, ولكنه رسول)…" من الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني. ملف 193. الصفحة 16.

الأثر الأندلسي اليوم : "الفلامنكو" مثلا. مقال للإسباني الأندلسي أنطونيو مانويل.

في 11 مايو 2011 الساعة: 22:20 م

الأثر الأندلسي اليوم : "الفلامنكو" مثلا. مقال للإسباني الأندلسي أنطونيو مانويل.

كتبه أنطونيو مانويل رودريغيث راموس, ملحن و أستاذ بجامعة قرطبة. 

مياومون و مياومات أندلسيون في قرطبة يتدكرون لعبة "العقرب" الأندلسية. حتى زيهم
يدل على تشبتهم بالثقافة الأندلسية إلى اليوم.

كاتب المقال الاندلسي أنطونيو مانويل رودريغيث راموس موسيقي و أستاذ بجامعة قرطبة

 

معنى عبارة "تِكشبيلة تِولِيولة"

كُتبَ في 25 أبريل 2011 الساعة: 19:01 م على مدونة مكتوب قبل إغلاقه.

معنى عبارة "تِكشبيلة تِولِيولة"

هشام زليم.

صلة الرحم بالأندلس.

"تِكشبِيلة تِوليولة…ما قتلوني ما حياوني…داك الكاس اللي عطاوني…الحرامي ما يموتشي…جات خبارو في الكوتشي…"

حقوق الأندلس على المغاربة.

كتبهاهشام زليم ، في 25 أبريل 2011 الساعة: 11:36 ص

حقوق الأندلس على المغاربة.

بقلم هشام زليم.

 

في خضم الحراك السياسي الذي تشهده المملكة المغربية بعد الخطاب التاريخي لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله في التاسع من مارس 2011, تعالت الأصوات المنادية بدسترة المكون الأندلسي كجزء من الهوية المغربية و إعادة الاعتبار للثقافة الأندلسية عبر إنشاء معهد ملكي للثقافة الأندلسية يرعى شؤونها و يحفظها من الاندثار. 

إن مسألة دسترة الهوية الأندلسية كمكون أساسي من مكونات الأمة المغربية, إلى جانب الأمازيغية و العربية, هو أمر يجب التوقف عنده مليا قبل إصدار الأحكام المسبقة, المسفِهة و المحتقِرة. 

القومي الأندلسي "آبيل قدرة" و بلورة الفكر التحرري الأندلسي.

في 7 ديسمبر 2010 الساعة: 08:58 ص

القومي الأندلسي "آبيل قدرة" و بلورة الفكر التحرري الأندلسي. 

بقلم مدونة صلة الرحم بالأندلس.

أبيل قدرة Abel Gudra , شخصية أندلسية جفاها التاريخ و بخسها حقها, و أدار لها المؤرخون ظهور أقلامهم رغم ما سطرته من تضحيات جسيمة و مواقف مشرفة في فترة دقيقة و حرجة. لقد طُمست سيرته و أعماله, فلم تصلنا اليوم إلا شذرات قليلة موزعة في كتب أب الهوية الأندلسية بلاس انفانتي و مؤلفات رجال أندلسيين آخرين حملوا هم القومية الأندلسية.و اليوم, لا تكاد تجد أثرا لأعماله رغم غزارة إنتاجه الأدبي و الشعري, و حتى من جد في البحث عاد بخفي حنين, بل إن سيرته الشخصية مجهولة تماما و كأن الرجل لم يكن له وجود. 

مؤرخ إسرائيلي: لا وجود للشعب اليهودي و يهود إسبانيا بربر جاؤوا مع الفتح الإسلامي.

     في 21 نوفمبر 2010 الساعة: 21:34 م

مؤرخ إسرائيلي: لا وجود للشعب اليهودي و يهود إسبانيا بربر جاؤوا مع الفتح الإسلامي.

المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند.

طرح المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند للنقاش في كتابه ”متى و كيف اختٌرِع الشعب اليهودي” العديد من الأساطير الرسمية للصهيونية.

حوار أجراه الصحفي الأسباني أوجنيو غارسية كاسكون Eugenio Garcia Gascon من تل أبيب في 2 يونيو 2008.

النظريات التي يدافع عنها شلومو ساند جمعها في كتابه الذي ظل على رأس قائمة الكتب الأكثر مبيعا طيلة شهر.

وفاة منصور عبد السلام إيسكوديرو

كتبهاهشام زليم ، في 4 أكتوبر 2010 الساعة: 09:13 ص

وفاة منصور عبد السلام إيسكوديرو

 (7 نونبر 1947 - 3 أكتوبر 2010)

توفي بالأمس الداعية الأندلسي المسلم منصور عبد السلام اسكوديرو عن سن يناهز 64 سنة. بهذه المناسبة الأليمة تتقدم مدونة صلة الرحم بالأندلس بتعازيها الحارة لعائلة و أقارب الفقيد و لكل الأمة الأندلسية.

هشام زليم 
صلة الرحم بالأندلس.

النص الكامل للمرافعة الشهيرة للمورسكي فرانثيثكو نونيث مولاي عام 1567 دفاعا عن المورسكيين

النص الكامل للمرافعة الشهيرة للمورسكي فرانثيثكو نونيث مولاي عام 1567 دفاعا عن المورسكيين

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالاندلس..

يوم فاتح يناير 1567 أذاعت السلطات الإسبانية في غرناطة قانون يضم سلسلة بنود و أوامر تهدف لمحو ما تبقى من السمات الحضارية للشعب المورسكي الأندلسي في مملكة غرناطة, فكان على المورسكيين بموجب هذا القانون الالتزام بما يلي:

عائلة "مولاي الفاسي" المرينية في إسبانيا

عائلة "مولاي الفاسي" المرينية في إسبانيا. 

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالاندلس..

في 3 يوليو 2010. الساعة: 13:09 م

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالاندلس..

1- الناطق باسم الطائفة المورسكية : فرانثيثكو نونيث مولاي 

رفع الغرناطي فرانثيثكو نونيث مولاي Francisco Nunez Muley سنة 1566م مذكرة لرئيس محكمة غرناطة يطلب منه وقف تنفيذ القرارات التي تحضر على المورسكيين إبداء مظاهر هويتهم: كاللغة, الزي, الموسيقى و تقاليد أخرى. فإن كانت هذه المذكرة مشهورة إلى حد ما (1), حيث احتُفظ بملخصات لها, بينها نسخة مارمول كاربخالMarmol Carvajal  و النسخة الرسمية الكاملة (2), فإن صاحبها, فرانثيثكو نونيث مولاي, كما ذكر الباحث الفرنسي برنارد فانسن Bernard Vincent ,لا نعرف عنه إلا النذر اليسير,. أغلب ما نعرفه عنه ورد في مذكرته الشخصية, حيث نجده قد تقلد مكانة مرموقة بين الأرستقراطية المورسكية. فقد كان خادما للأسقف تالافيرا Talavera كما ذكر هو نفسه: ”إلى جانب هذا, أستطيع القول أني عملت كخادم  للأسقف المبجل لمدة تزيد عن 3 سنوات, و كنت بمعيته في زيارة زار فيها كل البشرات(…) أتذكر هذا و كأنه وقع بالأمس, كان ذلك في سنة 1502".

والدي بلاس انفانتي "أب الأمة الأندلسية"

كُتِبَ في 14 مارس 2010 الساعة: 11:41 ص

والدي بلاس انفانتي

هشام زليم.

مدونة صلة الرحم بالاندلس.

بلاس انفانتي إلى جانب والدته

ساهمت عدة عوامل في بلورت أفكار بلاس انفانتي و إعطائها طابعا استقلاليا مناوئا للوجود الأجنبي بأرض الأندلس. فالصورة المأساوية للفلاح الأندلسي المقهور في أرضه و التي اعتاد رأيتها في طفولته و اطلاعه المكثف على تاريخ الأمة الأندلسية و محاولات  إخفاء هذا التاريخ عن فكر الأندلسيين, عوامل  دفعت بلاس للانتفاضة ضد الواقع و محاولة تغييره رغم صعوبة الظروف السياسية المناوئة لأية نزعة تحررية. لم تكن هذه العوامل لتفعل فعلها لولا وجود أرضية خصبة في فكر الشاب, أرضية كان قد هيأها والداه.

أمّه خنيثة بريث دي بركاش إي رومو Ginesa Perez de Vargas y Romo امرأة قوية و دينة, سليلة عائلة تزعمت الحركات الثورية في بلدة قشريش منذ حركتي طاهر الحر و تريخوس و من تبعهما ممن حاولوا الدفاع عن الأندلس, فهي ابنة إغناسيو بريث دي بركاش إي سلاس Ignacio Perez De Vargas y Salas  رجل ثقافة و قانون, و مارية رومو بيرا Maria Romo Vera.

أما والد بلاس انفانتي فهو لويس إنفانتي أندرادس Luis Infante Andrades, رجل مستقيم يعيش من أملاكه الزراعية, و هو ابن بلاس انفانتي كولورادو Blas Infante Colorado و أنطونيا أندردس لويسAntonia Andrades Luis . سنة 1887 وُلِد شقيقه إغناسيو الذي أصبح فيما بعد قاضيا ببلدة قزلون (مقاطعة جيان).  و تربى بلاس في بيت والده على المبادئ العليا و الاستقامة. (4)

بلدة قشريش: مسقط رأس بلاس انفانتي "أب الأمة الأندلسية"

كُتِبَ في 6 مارس 2010 الساعة: 13:24 م

بلدة قشريش: مسقط رأس بلاس انفانتي "أب الأمة الأندلسية"

هشام زليم.
مدونة صلة الرحم بالاندلس.

بلاس انفانتي

على الساعة الحادية عشرة صباحا من يوم الخامس من يوليو 1885م, و في المنزل رقم 51 بشارع كاريراCarrera ببلدة قشريش Casares المالقية, وُلد بلاس انفانتي بريثBlas Infante Perez  الذي سيُصبح فيما بعد ”أب الأمة الأندلسية” و واضع اللبنات الأولى لبناء أندلس تعتز بماضيها و تاريخها. 

المورسكيون و التحالف مع النبلاء.

في 24 يناير 2010 الساعة: 13:33 م

 المورسكيون و التحالف مع النبلاء. 

هشام زليم.

مدونة صلة الرحم بالاندلس.

وجد مورسكيو أراغون و بلنسية (1) في النبلاء طيلة القرن 16 عونا لهم على مناورة تحركات و قرارات محاكم التفتيش ضدهم. فتكوّن بينهم تحالف ناجم عن التنظيم الإقطاعي الذي اعتُمِد بعد سقوط الاندلس.

قومي أندلسي يصف قائدا في الجيش الإسباني بالفاشي و الكذاب. و يكشف الدور المشبوه للجيش الإسباني في حرب البوسنة.

كتبهاهشام زليم ، في 10 يناير 2010 الساعة: 17:26 م

 

قومي أندلسي يصف قائدا في الجيش الإسباني بالفاشي و الكذاب. و يكشف الدور المشبوه للجيش الإسباني في حرب البوسنة.

 

القومي الأندلسي علي مانزانو 

علي مانزانو Ali Manzano 

في اليوم الموالي لاحتفال القوميين القشتاليين بسقوط غرناطة يوم 2 يناير 2010, قام الأندلسي علي مونثانو بتصفح الجرائد الغرناطية بحثا عن تفاصيل أحداث هذا الاحتفال, ففاجأه الحيز الكبير المخصص للعمل ”البطولي” الذي قام به رجل بلباس عسكري إسباني خرج عن الجو البروتوكولي للموكب و اقترب من المكان الذي اجتمع فيه الأندلسيون الرافضون للاحتفال الفاشي و العنصري و القومجي الإسباني بسقوط غرناطة عام 1492. لقد علم علي من خلال الصحف أن ذاك الرجل ليس سوى الفريق  فرانثيثكو بوينتس Francisco Puentes قائد وحدة التدريب و التعليم في الجيش MADOC.